جامعه ی خردمند

 
خردمند بودن جامعه در رفتارهای فرهنگی و رعایت بایدها و نبایدهایی است که پاسبانی و صیانت ازآن هیچ توجیه و تبعیضی را پذیرا نیست.

در باورهای فرهنگی واجتماعی ما انسان  امن ، رفتارهای امینی دارد.

دروغ و غیبت و تجسس و اختلاس و رشوه و ربا و ریا و زنا و تهمت ودزدی و پیشداوری های ناروا و بسیاری ازگناهان کوچک و بزرگ در نگاه انسان امین و اهل خطا و بزه محسوب می شود و زیانهای مستقیم و محسوسی را به فرد و جامعه تزریق می کند.

یکی از بزرگترین آسیب هایی که جامعه امروز ما به آن دچار است ؛ موضوع پیش داوری های نابجائی است که در ردیف تهمت و گناهان وبزه های انتسابی دیگر باعث زیان به هویت داوری کننده و پیش داوری شونده می شود.

مجرم علاوه بر زیان مستقیم به کسی که به به او جرم روا داشته به خود نیز آسیب می زند.

یکی از مهمترین دلایل تنبیه همین بیدارباش برای ساختن ساختار رفتاری اوست..

اقبال لاهوری از تلخی و دشمنی و دشمن سازی با پیشداوری ها و قضاوت های ناروا  نالیده و سیر حرکت هرپدیده ای از سر چشمه تا فرجام عنصر داوری را مذموم می پندارد وگمانه زنی ها را به دقت و شکیبایی دعوت می کند.

گمان مبر که به آخر رسید کار مغان                  هزار باده ناخورده در رگ تاک است

در پس پرده ی هر رفتاری ممکن است حکمت های ظریفی نهفته باشد ک به چشم نیاید اما شبکه ی گسترده ای برای تعیین فرجام نهایی آن پدیده درحال ساخت وساز باشند
ما انسانها می توانیم با ابزارحلم و یا تمرین شکیبایی و مدارا و مقابله با پیشداوری و بکار گیری آگاهی و آموزه ها و دانش های مربوط به هر پدیده ای به انسانهای امن و امید بخش و صالح، ترفیع مرتبه می یابیم. در غیر اینصورت با عدم شکیبایی و پیشداوری و نداشتن نقاط اتصال علمی و به صرف شنیده ها دیده های ظاهری به افرادی نا امن و ستیزه جو تنزل مرتبه شامل حالمان خواهد شد.
در جوامعی که انسانهای امن حرکت و تلاش می کنند پویایی و اپیدمی پویش و پیشرفت رونق دارد و در جوامعی که انسانهای نا امن در آن می لولند پیشرفت و حرکت رخ نمی دهد مگر باجرقه های دگرگونی بدای شدن و پویش پذیری همگانی.

عنصرفرهنگ در جوامع امن عنصر پویا و امینی است.حرکت فرهنگی جامعه امن شامل صیانت از کرامت انسان و ساختن هویت انسان خردمند وکامل است.
آموزش و تربیت دراین جامعه هدفمند است و هر گونه رفتار متناقض و موازی باعث فرسایش و ناقض خواهد بود. بنابراین همه ی نهادهای مسئول از یک قانون وخط و مشی آموزشی برای تربیت نسل پیروی می کنند.
نقش قانون و پذیرش آن برای همه ی افراد باهمه ی جزییاتش  نقش کلیدی و محوری است.
انقلاب رفتارها با اتکا به باروری رفتارهای منزه شکل پذیرفته است.
اقتصاد ، فرهنگ ، سیاست در پیروی از صیانت کرامت جامعه ی مدرن و آرمانی و افزایش سرمایه های انسانی و اجتماعی حرکت می کند.
در چنین جامعه ای خشنودی ملی  انسجام ملی.رضایتمندی از سیاست های فرهنگی واقتصادی واجتماعی پیش می آیدو میزان امید به زندگی مردم رشد کرده وارتقا می یابد

جامعه پیشرفته با سبک والگوی زندگی هوشمند وهدفمند متناسب با اقلیم و فرهنگ بومی ساختارسازی شده اند وهزینه های توسعه را با رعایت بایدها ونبایدها پذیرفته اند
در این جوامع تبعیض وفساد و رشوه واختلاس وبیماری های جامعوی جرم محرز بوده وهیچ توجیه و ارفاقی در آن پذیرفته نیست

برای داشتن جامعه ی خردمند باید خردمند زیست و خردمند رفتارکرد.

فرهنگ جوامع به  مدرک تحصیلی افراد جامعه منوط نیست بلکه تقارن سواد و  باورها و آموزه ها وآموخته  با رفتارها ملاک فرهنگی بودن افراد وجامعه است.

باور به رعایت قواعد و قانون راهنمایی و رانندگی باید در رفتارهای رانندگی و طی مسافت های جاده ای مشخص شود.

شهروند خوب شهروندی است که قانون را می پذیرد ونسبت به آن  سرپیچی وانحراف وتوجیه ندارد

بنابراین خردمندی جوامع با خرد ورزی مردم و نخبگان جامعه در رفتارهای زیستی مرتبط است.

والی الله المصیر

حمیدرضا ابراهیم زاده

22 مهر1398

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ است

صداقت در محاق گل می دهد

 

 

پرسش:

باسلام و...

چرا صداقت نسبت به گذشته در زندگی مردم کمرنگ شده است؟

جواب: باسلام و درود فراوان

 

صداقت اززمره ی باورهای نیک فردی وجامعوی است و دریک جمله کوتاه ،صداقت یعنی راستگویی ودرست کرداری.

صداقت  و باورهای نیک ازبین نمی روند بلکه از حالتی وصورتی به حالات و ابعاد دیگر در می آیند.

باورهای نیک ممکن است مخدوش ومنزوی شود ویا درمحاق قرار گیرد. اما  نابود نمی شود.

هرگز بذر نیکی  و خیر نمی پوسد و ازبین نمی رود.بلکه  همواره درجریان وحرکت وپویایی است.

اساسا هیچ تهاجمی به نیکی ها نمی تواند اورا ازپای دربیاورد بلکه باعث صلابت واقتدارش می شود.

این کویر وجود افراد وجامعه است که به باران وآبیاری نیاز دارد.

بارانی از جنس توجه عاشقانه و رایحه ی محبت ملوکانه ی ذات اقدس نیکی.

عشق .محبت . دوست داشتن همدیگر بزرگترین علامت خیر وصداقت است

کسی که عشق و دوست داشتن را مخفی می کند .آن را ازبین نمی برد بلکه به آن کافر می شود

وکسی که آن را ابراز می کند درحقیقت دارد به خودش خدمت می کند و محبت را رواج می دهد و لو اینکه در ظاهر برایش تلخ بنمایاند اما در باطن به او ریشه  می دهد وتنومندش می کند

صداقت را نباید تحقیر کرد.

فرجام تحقیر صداقت، ازبین بردن اصالت صداقت نیست بلکه  به منزله ی هتاکی  برای مخدوش کردن آن بوده  ودرنهایت به تقویت آن  منجرمی شود.

کسی که  هویت و وقار صداقت را مخدوش می کند ویا در پی مسدود کردن ودرمحاق قرار دادن صداقت است ؛ به صداقت  کافراست.

علت همه ی این تظاهرات وبی صداقتی ها دوچیزاست؛

 ترس از دست دادن خواستنی ها وتوقع وطمع بی اندازه برای بدست آوردن خواستنی ها.

بی صداقتی از خلا توقعات منزه سرچشمه می گیرد.

توقعات نامنزه در عصر بلوغ  وتحولات تکنولوژی  لبه ی بی صداقتی را  تیزتر می کند وآسیب بیشتری را به ساحت ودل وجان جامعه وارد می کند

ازاین روبرای صیانت ازباورهای نیک وبالاخص صداقت باید هزینه ی سنگینی را پرداخت. وبه بهای این هزینه ی گزاف صداقت ارزش گذاری می شود و شاکله ی آن معتبر ومقدس وزیبا می شود.

صداقت درکنار خود سادگی وصمیمیت را بعنوان رفقای همیشگی به همراه دارد.

پایداری برای سلامت و صیانت از صداقت درحقیقت مجاهدت و پاسداری از حق وحق طلبی است وحق طلبی کفه ی دیگر ی هم دارد وآن بردباری برای پرداخت هزینه و بهای سنگین حق طلبی است.

والی الله المصیر

 

حمیدرضاابراهیم زاده

18تیرماه1396 خورشیدی

 

تمامی حقوق مربوط به این اثردرانحصارمولف محفوظ می باشد