دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب مقالات،یادداشتها وآثار پژوهشی واجتماعی حافظ ومترجم قرآن کریم و نهج البلاغه، شاعر و خوشنویس، جامعه شناس و پژوهشگر حوزه جامعه و رسانه؛ استاد دانشگاه دکتر حمیدرضا ابراهیم زاده

بایگانی

قدیس های زندگی ما

چهارشنبه, ۱ اسفند ۱۴۰۳، ۰۸:۲۵ ق.ظ

قدیس های زندگی ما

زمین هرگز از حجت خداوند خالی نمی شود.   امام علی . نهج البلاغه حکمت 147

بسیاری از انسان های وارسته وپارسا در هر عصر و دین و طبقه ای توانسته اند بر جامعه ی خود تاثیر بسزایی داشته باشند و  موجی از احساسات نیک  را برانگیزانند و با آن بسوی نشاط و تعالی جامعه حرکت کنند. که در دانش عرفان به آنها حجت های خدا و یا اوتاد می گویند.

در زندگی نامه بسیاری از بزرگان و تاثیر گذاران اخلاق زندگی  دیده ایم که آنها  روش زندگی خود را بر مبنای مردم دوستی و حمایت از همنوعان ایجاد صلح و آرامش وسازش و ترویج رفتار درست تنظیم کرده اند.

کسانی که باعث رونق هنجارهای نیک اجتماعی بوده ودر هر شرایطی از ناهنجاری ها ابا می ورزند..‌

روشی که سیاستمداران وجویندگان نام و مقام از آن دوری می کنند ویا به صلاح منافع خود نمی بینند بلکه با تظاهر و ریاکاری خود را به این منش منتسب می دارند!

صفاتی که اوتاد وحجت های خدا بر زمین نسبت به اشاعه و ترویج آن می کوشند برای هیچ کس غریب و بعید نیست.

پایبندی به پیمان ها

وفاداری

گذشت

فروتنی

شکیبایی

صداقت

امانتداری

محبت

سخاوت

شجاعت

غیرت وحمیت

بخشش وکرامت

مروت

پاکدامنی و عفت

پارسایی و حیا

مداراگری  

تلاش

انصاف

نظم و انضباط

فروتنی

رازداری

چشم پوشی ازگناه و طمع

خطاپوشی

نوع دوستی

رافت و مناعت طبع

همدلی و تعاون

تعهد و تقید

مسئولیت پذیری

پاکیزگی

خوشرویی و....

همه رفتارها وهنجارهایی که انسان متعادل برای زندگی به آن نیاز دارد.

در وجود اوتاد و بزرگواران بعنوان مهارت رفتار زیستی موج می زند و به شخصیت آنها و زندگیشان رونق می بخشد.

بی گمان برای ترویج آن تلاش ها وپارسایی و شکیبایی زیادی لازم است تا در برابر ناملایمات از تداوم  این رفتارها رویگردان و خسته نشوند!.

تاریخ زندگی پیشوایان و بزرگان مملو از  داستانهایی است که آنها با رفتارشان در جامعه رقم زدند و محیط و جامعه خود را مورد تاثیر قرار دادند.

امروزه نیز زمین خالی از بزرگانی چون:مرشد احمد چلویی. شیخ محمود رضا امانی. شیخ رجبعلی خیاط. سید مهدی قوام. پوریای ولی. حاج رحیم ارباب. جهانگیرخان قشقایی. آقا موسی صدر و... نشده است.

بلکه بسیارند کسانی که بین مردم زیسته اند و رخ در نقاب کشیده اند و درخت وجودشان همچنان تنومند و پر بار است و یا کسانی که همچنان خورشید وجودشان در بین مردم  می تابد و اغلب گمنام و ساده زیست مانده اند.

آنها می خواهند تا مردم زندگی کنند و به زندگیشان بها بدهند و به هر بهایی زندگی نکنند و رفاه و عزت و آسودگی مردم را آرزوی خود می دانند.

هزگز شبیه طبقه ی ریاکاران و سیاست ورزان و دین بازانی نیستند که بخواهند از راه عواطف و احساسات مذهبی و ملی مردم برای خود نام ومال ومقام بسازند.و یا با ترساندن مردم برای خود ودوست داشتنی هایشان زندگی بسازند.

خداوند همه ی آنهایی که درمسیر خدا حرکت می کنند تا برای مردم آبرو و آسودگی و رستگاری و برکت بسازند را رحمت کند و وجود با برکتشان را برایمان حفظ فرماید.

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

دوازدهم شهریور 1383

 

 

 

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصارمولف محفوظ می باشد

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

منجی و چرایی نیاز به منجی دنیای بشریت

شنبه, ۲۰ بهمن ۱۴۰۳، ۰۹:۳۰ ق.ظ

پرده اول

مصلح یا مجدد دینی و یا منجی یک نوع متفکر کاریزماتیک روشمندی است که باعث راهنمایی وهدایت مردم از سطحی به سطح دیگر از باور ودگرگونی در روش اندیشیدن و زیستن می شود.

یعنی آدمهای جدیدی می آیند که گره گشتیی نموده و  کار را درست می کنند.

انسان کامل وخدا گونه ای که خردمندی او باعث امنیت مردمان دیگر دنیاست.

فیلسوف مهارت زندگی، مسلط به همه حوزه اقتصادی و اجتماعی به وجود می آید که قوانین را دگرگون‌می کند

باورهای ما به این فرد ،" مهدی" می گوید!

"مهدی" در همه ادوار بوده است!

از دوره امام علی ،مهدی های زیادی داشتیم که یکی از آنها هم" محمد حنفیه" بود  ۰

در دورانی که دانشگاه ومدارس و سواد آکادمیک بخاطر ظهور "هوش مصنوعی" دچار انقراص خواهد بود تصمیم گیرنده واقعی برای زندگی هوش مصنوعی و خرد دست ساز بشر است که از خود انسان قدرتمند تر خواهد بود.

 هوش مصنوعی تا دوسال دیگر به کمال  و بلوغ می رسد و بلای جان مردم می شود.  و انسانها از شر هوش مصنوعی در امان نخواهند بود.

ونیاز به" منجی "در این بخش از حرکت تکاملی گیتی خود را نشان می دهد.

منجی فردی روشمند بوده که قدرت دگرگون سازی افکار عمومی را دارد.

مثل کسانی که مبدع و خالق  اعداد وحساب وکتاب  بودند. یا علوم جدید را به مردم یاد دادند منجی هم یک اثر فاخر به همراه خود دارد.

در روایات داریم که در آغاز هر ۱۰۰ سال مصلح و مجدد دینی می آید که به دگرگون سازی دین کمک می کند!

این فرد در واقع همان فیلسوف و دانشمند قوانین ومهارت های زندگی است.

ادیان فرازمینی نیستند!

انبیا و پیشوایان ما کالبدی بوده واز آسمان نیامده اند.

خرافات بعمل امده منشا تلاشهای انحرافی برخی از علمای متعصب دینی است که برای اعتلای باور خود به آن متوسل شده اند.

درتشیع تبلیعات دینی و منجی گرایی  در عصر صفویه اوج بسیاری را پذیرفته است

قرن هاست که رواج تشیع اثنی عشری در حوزه ها و با تبلیغ صنف خاصی  در مساجد شهرها ومحلات و روستاها و ساخت مسجد وتکیه وحسینیه برای ترویج تبلیغات به سبک مسیحیان مرسوم شده است.

مقدس کردن  برخی از اماکن برای مصونیت از آسیب ، و سازماندهی اداره مالی مساجد با اتکا بر باورهای عمیق مردمی باعث شد که مساجد و تکایا به کلاسهای آموزشی تبدیل شود که در آن مروجین آموزه های خود را در این جلسات به ذهن مردم تزریق نموده و آنچه را که مورد نظر خودشان است مورد بهره وری قرار گرفته تا مردم  بصورت یکدست در مراسمات خاص آموزش ببینند و وسربازان این باور بمانند...

وذهن شیعی امروز برانگیخته شده از مهندسی باور علمای آ۹ن عصر است.

دوم

جامعه جهانی در تورم اقتصاد و مشکلات کنترل نقدینگی و...

در افزایش بیکاری

درتهیه مسکن و قیمت آن

در تعاملات اجتماعی

در بهبود ازدواج

در کنترل فحشا

در کنترل جرایم سازمان یافته

در کنترل بیماری ها

در کنترل هوش مصنوعی

در روشمندی اخلاق زیستی و...

ضعیف و ناتوان است و روز به روز بر تشتت این مسائل افزوده می شود.

سوای این ، هر نوع نقدینگی وتورمی در دنیا به شکاف طبقاتی روز افزون مبدل شده و  صاحبان ثروت را به اشخاص دیگری تبدیل می کند که منابع مالی مردم ثروتمند خون دل ضعفاست.

دانشمندان به حاشیه رانده شده اند

کارایی و کارکرد پول به حد اعلای قدرت خود رسیده و اکنون  به سرا شیبی نا کار آمدی خود نزدیک می شود

سقوط آزاد اخلاق مداری و هرج ومرج ناشی از قانون ستیزی و قانون گریزی

باعث نیاز دنیا به منجی است.

همه ی ادیان از انسانی کامل و بالغ حرف زده اند!
بالغ هر عصری؛ پیامبر وپیشوای آن زمان بوده است در غیر این صورت بالغین جوامع اوتاد زمانه ی خویش بودند ودر هر شکل و لباسی حامی کرامت انسان و مردم و زمین بوده اند.
بالغ زمانه ی امروز هم باید نسبت به همه مردم متفاوت بوده کمالات بیشتری را حائز باشد
این منجی در هر جامعه ای وجود دارد !

و قرار است ترافیک به عمل آمده از روش و مهارت زندگی مردم را روان کند.

کنترل و حل معضل علاوه براینکه دانش و روشمندی است بلکه کاریزمای قدرت نیز هست.دنیای بدون مشکلات و نزاع یکی از مهمترین آرزوی ساکنان زمین است.

برداشتن گرفتاری و مشکلات و نزاع از مردم در واقع نیازمند نیروی فوق العاده ماورایی است که به قرنها فقر و بدبختی و نزاع و مشکلات پایان دهد.‌...

واین پایان دهنده ی جنگ ها و گرفتاری ها و هم و غم ها و بر آورنده آرزوها

و آرامش برانگیز ترین فرد خدا گونه ی دنیا خواهد بود. که در همه جوامع و ادیان به منجی مشهور است.

سوم

فاجتباه ربه فجعله من الصالحین

سوره قلم آیه۵۵

از پیامبر اسلام روایت است که ؛ 

ان الله یبعث لهذه الامه فی راس کل مئه سنه من یجدد لها دینها. 

خداوند در سر هر صد سال از برای تجدید وترویج دین ، کسی را بر می گزیند. 

( ؛مستدرک از جامع الاصول)

در خطبه ی ۲۲۲ نهج البلاغه از کلام امیر المومنین آمده است که؛

خداوند که نعمت هایش بزرگ باد در هر عصری به ویژه در دوران فترت که جای پیامبران خالی است بندگانی دارد که (از راه الهام‌) در اندیشه و عقل باایشان سخن می گوید و چشم وگوش ودل آنان به نور هشیاری روشن می سازد...


همچنین از امام صادق در کتاب بحار الانوار جلد۲ صفحه۹۲ نقل است که فرمود؛

در هر قرن و زمانی، دادگرانی حامی دین می شوند که توجیه اهل باطل و تحریف غالیان و دعاوی جاهلان را از دین برطرف می کندند.  
حجت خدا. اوتاد. مجدد دینی. پیامبر وپیشوا و دانشمندان تاثیر گذار بر جامعه، همگی با مراتب مختلف و متفاوت وکار کردهای مهم  ومورد نیاز جامعه منجی محسوب می شوند و سربازان اراده ی خدا هستند
اگر چه الزاما پیام آور وحی نیستند اما مراتبی از صفات خدا را در خود دارند
و به کمالاتی رسیده اند.
در این میان براثر قشریگری ونادانی و عدم آگاهی مردم ممکن است منجی های دروغین و فاقد استعدادی هم ظاهر شوند که تا کنون از آنان زیاد دیده ایم.

باید دانست که منجی ها کارکرد دارند
منجی بدون تاثیر گذاری و فیک اصلا منجی نیست.
صرف ساختن شمایل و اطوارهای توهمی و تخیلی ادعای منجی گری لغو و باطل است.

 منجی های دروغین و فرقه سازی های شگفت انگیز آنها باری به دوش مردم بوده وفساد انگیز است.

آنهادر اثبات کارکردهای خود همیشه لنگ می مانند وضعف و دروغین بودنشان بیشتر به چشم می آید
منجی ها کارکرد دارند
منجی بدون تاثیر گذاری و فیک اصلا منجی نیست
بیهودگی و بی تاثیر بودن و قلابی بودنشان را به رخ می کشاند
هر اندازه مردم ظاهر گرا و خشک و متعصب باشند ظاهر سازها بیشتر جلوه گری می کنند تا به همان شمایلی که ظاهر خواهانه است در آیند واین جذب ظاهر سازی برای ظاهر گراها همیشه وجود دارد.
اما چون کارکرد وتاثیری هم ندارند زود افول می کنند.

به هر روی نقش وکارکرد منجی در جامعه مشخص بوده و از راه دروغ و ریا قابل ادعا نیست.

۴

توسعه در جامعه مدنی با ساختارهای تقنینی درست واصلاحات قوانین بشری امکان پذیر است.
آنچه که مشخص است
بزرگ ترین دشمن انسان و انسانیت او قوانین کنونی بشری است
انسان ها از قانون وتله های قانونی قانون گذاران و و مجریان قانونی به منجی پناه می برند
که قوانین جدیدی بخواهدتا انسان رااز بردگی واستثمار برون کشد
و خدا گونگی هایی را درخود بروز دهد که انسان ها  برای دگرگونی وتغییر به او باور می یابند ونا گهان دنیا را با قوانین یکدست وجدیدی وارد شوک و حیرت می کند ومستضعفین دنیاکه جمعیت بسیار زیادی از مردم دنیا را دارندهرگز به سمت قوانین نامنزه قبلی برنگشته و روز به روز باانقلاب بزرگ جهانی  همراه تر می شوند
قوانین در تعارض با امنیت و رفاه و عزت انسانیت است
و بعضا قوانین زائیده مطالبات اغنیاست و رفته رفته سمت وسوی قوانین با بردگی کشاندن انسان وخلع لباس کرامت از انسانیت است
منجی عالم بشریت فیلسوف و حقوق دان واقتصاد دان روزگار خودش خواهد بود که همه قوانین دست ساز بشری را به یکباره ملغی اعلام کرده و ملت های جهان و مستضعفین را به نافرمانی از آن قوانین و پیروی از قوانین نوفرا میخواند
وگرنه هیچ عوایدی برای ملت های به استضعاف کشیده نخواهد داشت و ظهور و حضورش بی فایده و ابتر است.
زیرا مردم می خواهند بدون بردگی و استثمار ودر نهایت امنیت و رفاه زندگی کنند...


۵ 

پرده ی پایانی

چرایی نیاز به منجی.

دنیا با سرعت زیادی به بلوغ خود نزدیک می شود.

مردم نیز خواسته یا نا خواسته با مقتضیات جهانی همراه می شوند وبه تدریج در چرخه ی گذار به سوی بلوغ از قوانین خسته می شوند و
از دست وپا گیر بودن و تعرض قانون به اقشار می نالند.
ازاینکه دنیای منظم  یکسویه برده داری را رواج می دهد واز گروهی برای گروهی برده می سازد
کنترل بیش از حد زندگی مردم باعث می شود  مردم تمام آزادی های مشروع خود را می بازند
واز همه مهمتر هوش مصنوعی انسان را مانند حیوان خانگی محبوس و تحت سیطره خود قرار می دهد.
اصالت آموزش دگرگون می شود!
مدارس و محافل آموزشی سرنگون‌می شوند و برای باسواد شدن، هیچ انسانی به مدرسه ومکتب و دانشگاه نزدیک نمی شود و سواد کار آمدی خود را می بازد. زیرا هوش مصنوعی  همه مطالبات انسان را پاسخگو می شود
وهوش مصنوعی هنگامی که به اوج قدرت می رسد انسان بدون او بی سواد وبیچاره محض خواهد شد...!
کسی که قرار است دنیا را نجات بدهد از همه جهات منجی است.
بی گمان موضوع ظهور منجی فقط دین نیست!
مردم دنیا در تبعیض دارایی و ناداری گرفتارند
دگرگونی در واحد پول جهانی.
دگرگونی در سبک زندگی  ورفاه مردم دنیا محرز می شود.
وموضوعات مسموع جانبی قتل و کشتار چیزی جز ناچاری  نخواهد بود و مرگ و قلع وقمع دغدغه منجی نیست!!!
بلکه دگرگونی سبک فکری و روش اندیشیدن همه ماجرا های بزرگ را حل خواهد کرد
بسیاری از علوم وصنایع بی فایده می شوند
و هیچ استفاده وفایده ای نخواهند داشت
مثل دوره رنسانس خواهد بود که
ناگاه ماشین ها جای خود را پیدا کردند
داروها ساختار مدار شدند
کشاورزی دگرگون شد و صنعت و تکنولوژی حقیقت را خیلی سریع پذیرفت...
اگر قرار باشد منجی موعود بیاید
قطعا پول جهانی و حقوق انسانی و بازار سرمایه و بازار کار و اعتبار دچار تغییرات بنیادین می شود.
ببینید واحد های پول جدید دنیا را
مثلا بیت کوین در زمره واحدهای پول جهانی است
هنوز هم هیچ سند مستدلی برای هویت مخترع ونابغه رمز ارز دیجیتالی وجود ندارد .
چندین نفر در ژاپن و کانادا مورد کنکاش و رصد و آنالیز قرار گرفتند اما این جناب ثروتمند کاملا نامرئی و پیچیده است.
اگر باجنگ وکشتار قرار است دنیا عوض شود اسکندر مقدونی وچنگیزخان هم رستاخیز ساز بودند و لابد مهدی زمان خود می شدند!!!
پس اینطور نیست.
امام وپیشوای زمان و دوران شخصیت وجیه المله ای است و بخاطر پاسداری از کرامت انسان معترضی جز شیاطین ندارد.
وبی تردید منتقدینش در این تقابل‌ تلاششان مالی واعتباری است....

 

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

بیستم‌ تیر ۱۴۰۳

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

فراخوان نیاز مندی های بشر

جمعه, ۱۹ بهمن ۱۴۰۳، ۰۴:۳۲ ب.ظ
  • حمیدرضا ابراهیم زاده

آرزوهایتان را دوست بدارید

دوشنبه, ۱ بهمن ۱۴۰۳، ۰۸:۰۰ ق.ظ

 

 

هوالعزیز

شما آرزوهایتان را دوست دارید !

این آرزوها هستند که به انسان امید  به زندگی ونشاط می دهند.

عشق یکی از آرزوهای آدمیان است.

آرزوهای انسان تمناهای قلبی وذهنی او برای رسیدن به رضایت و رفاه وآرامش و لذت است.

برای رسیدن به آرزوهایتان باید ترس از دست دادن عادات  و همچنین جمود و خود برتر بینی را رها کنید.

مردم هنگامی که درباورهای اشتباه خود زندانی می شوند .مفلوک وبیچاره  هستند

مفاهیم خوشبختی و آرامش و آسایش و نیک زیستن به تعداد باورهای آدمیان متغیر است.

 و برای رسیدن به آرمانها  و آرزوهایشان باید هزینه های همسنگ با آن را بپردازند

اولین هزینه برای رسیدن به اهداف و آرزوها در واقع فرار از قفل و سلول  باور درونی است.

فرار از زندان انرژی منفی ونیروهای بازدارنده ای که در مقابل آرزوها و آرمانها ایستادگی می کند.

هزینه هایی که با ازدست دادن شان به تغییرات مثبت ونیروهای آزاد وسازنده متصل می شوند و ازجمود و ایستایی رها می شوند و به ساحل امن و آرامش می رسند.

فروش عمر و فرصت  وتندرستی  و آبرو ، برای بدست آوردن پول  و نام و درحقیقت ضایع کردن عمر  و آبرو و بلکه همه ی دارایی ها وفرصت هاست....

You  Love your Dreams!

والی الله المصیر

حمید رضا ابراهیم زاده

31فروردین1396

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصارمولف محفوظ است

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

زینب (س)

پنجشنبه, ۲۷ دی ۱۴۰۳، ۱۲:۰۹ ق.ظ

                      سلام علی قلب زینب الصـبـور

زینب زینت بخش نام ماه علی وتسلی بخش قلب نازنین زهراست.

بانوی دانشمندی که در داغ عزیزانش سرود؛

«ما رایـت الا جمیــلا»

به راستی که سرهای بریده. زیبایی های همراه  زینب بودند که قرار شد تا ابد جاودانه باشند.

شاید اگر زینب نبود حدیث نینوا تا ابد خاموش می ماند.

اوکه قراربود ازتکه های جگر برادرش امام حسن(ع) و حلقوم بریده برادرش سید الشهدا(س)   ودست جدا از بدن برادرش قمر بنی هاشم (ع)  وداغ لاله های فتاده در خاک وخون برای پدرش دلگویه هایزیبایی  ببرد وبگوید ؛پدر جان  خاطرات بعد از تو گیسویم را به ناگهی سپید کرد وجانم فسرد...

چقدر دل می خواهد زینب بودن!!

بی تردید زینب بودن برای او هزینه ای بسیار سنگین داشت.

نام فرزندانتان را زینب نگیرید.زیرا ثقل این نام تحمل می خواهد.

نام  دخترتان را زینب بگیرید  زیرا زیبایی وفرزانگی وفرخندگی وحیا را به همراه دارد

کسانیکه زینب هستید وکسانیکه ارادتمند نام ماه زینبید؛

بدانید که این نام بلند درکهکشانها به زیبایی ویکرنگی ونجابت وبردباری وشرافت ورحمت وفاداری وحیا متبرک است.

    

 

-----------------------------------------------------------------------------------

 مختصری از زندگی نامه ی آن بانوی  بزرگ

درروز پنجم ازماه پنجم یعنی ماه جمادی‌الاولی سال پنجم هجرت، مطابق با دوم اکتبر 626 میلادی، مصادف با پنجشنبه12مهرماه سال پنجم خورشیدی ازبطن فاطمه علیهاالسلام متولد شد. با این تولد، حضرت فاطمه(ع)، سومین فرزند خود را به دنیا آورد و پدر نیز خود را به زینت «زینب» آراست.

 رسم خانواده‌ علی(ع) و زهرا(ع) این بود که نام‌گذاری نوزاد خود را به‌بزرگِ خانواده واگذار می‌کردند، امّا وقتی این نوزاد زهرا چشم به‌جهان گشود، بزرگ خانواده یعنی پیغمبر(ص) در مسافرت بود و آنان چند روزی صبر کردند تا پیامبر از مسافرت آمد و همین که مژده ولادت دختر فاطمه(ع) را شنید، در اولین فرصت به خانه فاطمه(ع) رفت، و نوزاد را طلب نمود و او را در آغوش خود فشرد و بوسه‌های متعددی به گونه‌اش نثار فرمود. و نام کودک را زینب نهاد.

کلمه‌ «زینب» از دو بخش «زین» یعنی زینت و «اَب» یعنی پدر ترکیب یافته است، و زینب یعنی زینت بابا.

آن خاتون ارزشمند هفت معصوم شامل جدش رسول خدا.پدرش علی  ولی الله ومادرش فاطمه عصمت کبری و برادرانش حسن وحسین (ع)وامام سجاد(ع) وامام باقر(ع) رادرک نموده ومعاصر با آنان زیسته است. وخود نیز بعنوان دانشمند معاصر با اهل بیت به تدریس علوم وحیانی مبادرت می ورزید واز این روی به عقیله ی بنی هاشم شهرت یافت. همسرش عبدالله بن جعفر بن ابی طالب  بود و دوپسرش نیزدر حادثه کربلا به همراه سایر شهدا به شهادت رسیدند

وفات و مرقد حضرت

در تاریخ وفات و مدفن حضرت زینب علیهاالسلام اختلاف است. همانطور که در تاریخ ولادت و وفات برخی از ائمه هم اختلاف است. در هر حال به احتمال قوی آن حضرت در پانزدهم رجب سال 62 هجری  مصادف باسیزدهم فروردین ماه سال61 خورشیدی رحلت نمود و به نقل از کتاب "اخبارالزینبیات" در مصر خانه مسلمة بن مخلد الانصاری دفن گردید. و عده کثیری از مورخین این خبر را قبول دارند.

و گروهی می‌گویند: زینب مدفون در شام (سوریه. دمشق)، زینب صغری است؛ چنانچه روی سنگ قبرش ترسیم شده است و زینب کبری در مصر از دنیا رفت.ویا بنا به قولی  مسموم وبه شهادت رسیده است.

چند حدیث ازحضرت زینب علیهاالسلام:

وسیله ارتباط خلق و خالق

ابوبکر با این سند: محمد بن زکریا، جعفر بن محمدبن عماره ‏کندى، پدرش، حسین بن صالح، حى دو مرد از بنى ‏هاشم، از حضرت ‏زینب علیهاالسلام دختر على علیه‌السلام روایت کرد که زینب علیهاالسلام فرمود: «قالت فاطمه علیهاالسلام: ... و نحن وسیلته فى‏ خلقه و نحن خاصته و محل ‏قدسه و نحن حجته فى غیبه و نحن ورثه انبیائه...» «ما وسیله‏ ارتباط خدا بامخلوق‏هاى او هستیم. ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکى‏ ها، ما راهنماهاى روشن خداییم و وارث پیامبران اوهستیم‏».

بهشت جایگاه شیعیان

ابى‏ حجاف (از محمدبن عمر بن حسن)، از زینب، به نقل از فاطمه علیهاالسلام و اشجع، بلیدبن سلیمان (از ابى‏ حجاج، محمدبن عمرو هاشمى) اززینب دختر على علیه‌السلام نقل کرد که فاطمه علیهاالسلام فرمود: «قالت فاطمه علیهاالسلام : ان رسول الله قال لعلى اما انک یابن‏ ابى‏ طالب و شیعتک فى‏ الجنه‏» «و سیجى‏ء اقوام ینتحلون حبک ثم‏ یمرقون من الاسلام کمایمرق السهم من الرمیه.» رسول خدا به‏ على علیه‌السلام فرمود: «اى پسر ابوطالب! همانا تو و رهروان تو در بهشت‏ند و به زودى قومى مى‏ آیند که از دوستى تو سخن مى‏ گویند. آنگاه از اسلام فرار می‏کنند. مانند پرت شدن تیر از کمان.»

دوستى آل محمد صلى الله علیه و آله و سلم

روایتى مشهور به «فاطمیات‏» در باب دوست داشتن آل محمد که بااین اسناد نقل شده است:

«... عن فاطمه بنت السجاد على بن الحسین زین العابدین علیه‌السلام عن‏ فاطمه بنت ابى عبد الله الحسین علیه‌السلام عن زینب بنت امیر المؤمنین علیه‌السلام عن فاطمه بنت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌ و‌آله قالت: الا من مات على حب آل محمد مات شهیدا» «آگاه باشید هر کسى که ‏بر دوستى آل محمد بمیرد، شهید است.».

          سلام بر دل بردبار زینب که از داغ یادگاری هایش هنوز می سوزد...

                    روحش شاد ویادش پر تلا لو وجاودانه باد

                        
                                 حمید رضا ابراهیم زاده     4/3/1392

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

دفینه های خرد

چهارشنبه, ۲۶ دی ۱۴۰۳، ۱۰:۰۰ ق.ظ

سوال :

باسلام وعرض ادب و احترام

منظور از دفائن العقول درخطبه ی اول نهج البلاغه چیست؟

باسلام وسپاس  :

در  فراز36 و37 خطبه ی اول  نهج البلاغه،  امام نیک باوران حضرت علی(ع) درباره دلایل بعث رسل (بعثت) می فرماید:

و یثیروا لهم دفائن العقول  

از دلایل بعثت انبیا برانگیختن و به فعالیت رسانیدن حقایق مخفی شده در عقول است.

«فبعث فیهم رسله» خدا رسولان خود را در میان مردم مبعوث فرمود؛ «و واتر الیهم انبیائه»؛ انبیای خودش را یکی بعد از دیگری فرستاد .

یعنی به یکی قناعت نکرد، پشت سر هم فرستاد که هر کدام آمدند و نفر قبلی را تأیید و تأکید کردند.

چرا؟

بخاطرلحاظ جنبه ی تکامل بشرو مراتب رشد .وبا توجه به تحول وانقلاب خرد فردی واجتماعی ومقتضیات زمان سیربعثت همراه با نیاز ورشد عقلی جامعه تدریجا تکامل می یافت که در مقاله ی مقتضیات بعثت به این موضوع هم  اشاره کردم .

هیچ منافات  و تفاوتی درپویش امر رسالت، بین انبیا  وجود نداشت وندارد. فقط به مقتضای پیشرفت ذهنی بشر پیامبران جدید به همان مقتضیات زمان  ومکان   جدید به روز می بودند

میفرماید:  

« وَ الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُون»  سوره بقره آیه 4

 

چون که صد آید نود هم پیش ماست       نام احمد نام جمله انبیاست / مولوی

 

«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ

وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ»؛ بقره 285

باور به رسالت  نبی اکرم ، باور به همه ی انبیا وپیام آوران  سابق است

باوربه همه ی ابعاد رسالت پیامبران ازآدم تا خاتم  ازکتاب تا مکتب یعنی یقین داشتن به یگانگی خدا .

اینجاست که حضرت امام فرمود:

 

«لیستأدوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیروا لهم دفائن العقول»؛

تا ادای عهدی را که خداوند در فطرتشان با آن ها بسته بود از آنان بخواهند و نعمت های فراموش شده او را به یادشان بیاورند و با ارائه دلایل بر آنان اتمام حجت کنند و دفینه های خرد آنان را برایشان برانگیزند.

 

منظور از "حقایق مخفی شده در عقول" چیست ؟

 بنظر می رسد:

یثیر درواقع منقلب کردن وجوشش وفعال سازی امری خاموش باشد.

جوشش عقول یا قلیان خردها یعنی به فعالیت واداشتن ذهن وخرد که انرژی بالقوه وساکن است.

مانند پف کردن ذغالی که زیرش آتش باشد ویا آتش زیرخاکستر.

   طبق نظر بسیاری از اندیشمندان فلسفه و... :

عقل مجموعه ای محصور و مدون از استعدادها را در خود دارد . منتها با تحصیل ویا تحریک دانش خاموش، ما  آن را بدست می آوریم.

تحصیل یعنی بازیابی وبدست آوردن وریکاوری از فایلی که در حالت عادی فولدر ساکنی بیش نیست اما با بازکردن وفعال کردن این فولدر اطلاعات اقدام به حرکت های بزرگ وبازدهی موثرمی کند.

عقول همان عقال ولگام  شتر واسب است که برای کنترل واحصا بکارمی آید .

عقل ، پاسبان و نگه دارو قید و بند  کننده وشکارچی است.

عاقل در واقع دربند کننده ی دانش وسازمان دهنده ی نگهدار دانش ویا احساس است.


اعتبار دانش ودانایی به جوشش و تحول و تکامل و کارایی آن وابسته است.

اما:

دانش نوری است که درقلب فراوری می شود ویا فرود می آید.

 

امام صادق:

العلم نور یقذفه الله فی قلبه من یشاء ./مصباح الشریعة، ص 16

دانش نوری است که به اراده ی خدا درقلب هرکسی که بخواهد پرتو می افکند.

 قرآن به عنوان معجزه ی رسالت نبی اکرم کتابی است که نماد دانش بوده و حجت وبرهان وفصل الخطاب و کرامات مردم آخرالزمان محسوب می شود.

این کتاب بر قلب نبی اکرم نازل شده است نه برمغز ایشان.

و إنه لتنزیل رب العلمین نزل به الروح الأمین 192

علی قلبک لتکون من المنذرین193

بلسان عربی مبین ..شعرا194

 

«قل من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله » بقره97

 

در این مبحث ،عقل با بعثت نبی اکرم  که معجزه اش دانش است .تحریک به فعالیت می شود ودانش سیال به نبوغ واختراع وتحول می انجامد.

نور دانش در قلب کسانی قرارمی گیرد که حضرت حق به ظرفیت وظرافت آن اعتماد بیابد وخوشش آید و اراده به اعتبار فرماید

بنا براین دل  اهل خرد منور به نور خداست. وچشمه های جوشان نبوغ از " نور" واحد چراغ ازل  جان می گیرد وتا ابد می تابد

همه ی امامان ومعصومین واولیا ی خدا. همه ی دانشمندان ونوابغ علمی همه ی خردمندان وصاحبان اندیشه وفهم ، دفینه های خرد هستند که به مرور همراه با مقتضیات زمان رخ بر می افروزند.

ودنیا را با نگاه وخرد ودانش  خویش متحول ساخته و در پویایی دانش و تکامل بشر نقش مهم وبنیادینی را ایفا می کنند

ودر یک جمله بعثت پیامبر موجب  جوشش نبوغ و پویش خرد و تکامل منزلت وهویت انسان کریم  و رسیدن به توسعه ی همه جانبه در رفاه وعزت وتعالی کرامت انسان است.

والی الله المصیر

 حمیدرضا ابراهیم زاده

18 خرداد1393    

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ است

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

خانواده و قدرت باورها

سه شنبه, ۲۵ دی ۱۴۰۳، ۰۷:۰۷ ق.ظ

تبرّی و اعلان برائت اعضای خانواده از یک دیگر و شکاف خانوادگی عمیق باعث برهم خوردن توازن فرهنگ  خانواده گرایی و صله رحم و همدلی و اتحاد خانوادگی و انسجام ملی خواهد شد.
خانواده مقدس ترین نهاد مدنی در تاریخ شکل گیری بنیادهای مدنی بشر است.

و قدرت حمایتی و آموزشی بسیار بالایی دارد.

خانواده ها در هر کارى پشتیبان و یاور هم بوده اند.
در دهه های اخیر شاید بخاطر مسائل مالی ، اجتماعی و سیاسی، بسیار دیده شده است که برادر از برادر برائت جسته و پدر از پسر و مادر از دختر و خواهران از هم...
این حجم برائت و کینه داستان بسیار خشنی را درپی خواهد داشت که جایش در فرهنگ اسلامى و ایرانی نیست.
و کمر انسجام خانوادگی و خانواده دوستی و حرمت خویشاوندی و صله رحم را می شکند!
به فرض فقدان همگرایی های اعتقادی و سیاسی و مالی ما بین مرز کفر و ایمان نیستیم که خاندان رسالت را درصدر اسلام مصداق مثالمان بسازیم!
ما ایرانیان و مسلمانان از امت واحده با مشترکات فراوان بوده و حتی از یک تبار و هویت نجیب زادگی هستیم ...
این شکاف ها به خودی خود باعث کینه توزی و تسویه حساب های سنگین زود هنگام خواهد شد.
اسلام ما آیین رحمانی است!
آیین دوری از کینه وغیض ونیزنگ.
آیین رافت و مهربانی است.

آیین گذشت و تعهد و تعلق به باورها
در درجه نخست ما انسانیم.

و سپس مسلمانیم واز یک پیکره ی ملى به وجود آمده ایم.
دست از تندروى ها و زیاده روى ها و افراط و تلنبار کردن کینه بردارید!
اکنون در شرایط و حالتی هستیم که شرافت و دین و باور مردم در خطر است.باور مردم سرمایه مهم و بلکه تنها امیدشان به زندگی و زیستن در روش زندگی است. اگر باورها یا ایمان‌مردم آسیب ببیند هیچکس نمی تواند جامعه و امنیت جامعه را جمع کند!
 
جز عذاب الهی و هلاک دسته جمعی!

همان رفتاری که خداوند با امت های ناسپاس پیشین انجام داد!
اگر باور مردم سترون شود هیچی به هیچی بند نیست!

هشدار و خطر اینجاست.!

اگر باورها در میان مردم کمرنگ و بی اثر شود یعنی مردم چیزی برای از دست دادن ندارند!

چیزی برای تکیه دادن و اتکا ندارند!
آن زمان روز جلای وطن ملت ماست.

هیچ باوری به نوع دوستی و وطن دوستی و پایداری و غیرت و مسئولیت پذیری و امانتداری و راستگویی و... وجود نخواهد داشت!
صائب تبریزی گفت:
زر میندوز  اگر خانه پر از شهد شود
آن زمان روز جلای وطن زنبور است
‌ما بخاطر ترس از دست دادن باور و دین و عزت و هویت اجتماعی خود درحال آوارگی هستیم.
نه فقط ما شیعه ها!  و مسلمانان. حتی مسیحیان و ارامنه و زرتشتیان هم دارند آسیب می بینند.
شکاف در اعتماد به خدا و دستور ایشان در مهارت زندگی ، در یک‌ کلمه شکاف درتوکل به خدا! ضربه بسیار بسیار جبران ناپذیری است که عرش را می لرزاند و شیطان را به قهقهه می اندازد.
در این حالتی که اکنون زندگی می کنیم برخی از مردم با بی توجهی نسبت به آموزه ها و باورهایشان و با بی رحمی تمام از همدیگر انتقام می گیرند به هم دروغ می گویند و خیانت می کنند.

بازار دروغ و تهمت و دزدی وفریب داغ است

بازاز گرانفروشی و احتکار کالا و خدمات داغ است!
به راز و مال وجان و ناموس و باور و عزت و اعتبار هم خیانت می شود.
از روزی که دروغ شایع شد ، بی دروغ زندگی کردن سخت و محال شد.

مردم به گرفتاری های دست ساز خود دچار شدند.
فرار از مسئولیت!
بی گذشت بودن!
بی غیرتی و بی رحمی نسبت به هم  رواج یافت.

باید برای استواری باورهای مردم هزینه کرد و به آغوش باورهای راستین پیوست!

 

والی الله المصیر

حمیدرضا ابراهیم زاده

۲۱ آذر۱۴۰۲

 

تمامى حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ مى باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

هنر توکل داشتن

سه شنبه, ۲۵ دی ۱۴۰۳، ۰۷:۰۳ ق.ظ

یکی از مهمترین جاذبه های معماری  هویت فرهنگی ایرانیان توکل و به وکالت سپردن امر بر حضرت آفریننده است.
و این هنر هندسه هویت مسلمانی گری و  ایرانی گری را به زیبایی ترسیم می کند
حافظ بیت زیبایی دارد که می گوید
تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافریست
راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش...
خداوند در ذات خود باقی جاویدان است وهرچیز جز او توهم و نابود شدنی وفنا پذیر است.
کل من علیها فان و یبقی وجه ربک ذوالجلال والاکرام.
و توکل علی الله
وعلی الله فلیتوکل المومنون.
الیس الله بکاف عبده؟
قل الله ثم ذرهم...
فرمود بگو خدا وهمه چیز را وا بنه
این واگذاری امور  و به وکالت سپردن در کارها هیچ منافاتی با تلاش و کوشش انسان برای حرکت در مسیر تکامل وخوشبختی ندارد.
اما نتیجه همیشه به خواست خداست
اگر او نخواهد آن نمی شود وتلاشتان بیهوده می ماند.
ولا تقولن لشای انی فاعل ذالک غدا
نگویید فردا فلان کار را به نتیجه می رسانم...
باید بگویید ان شا الله...
اگر خدا بخواهد... این وکالت دادن
و توکل علاوه براینکه شرط عقل است
بلکه خدارا امین و معتمد وموثق دانستن است. از این رو خداوند و فرشتگانش به کسی که باعقل وتدبیر خود حسابگری نکند بهترین چینش را برایش رقم خواهند زد...
یادمان باشد با حسابگری و زیرکی وتکیه بر تدبیر وخرد خود به سراغ مسایل نرویم.
زیرا اغلب نتیجه ای کال و نارس می دهد ..
باید نظر خدا وفرشتگانش را جلب کرد تا به خوشبختی وآسایش رسید.
اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون
امر و اراده خداوند شدنی وحتمی است
ان‌یمسسک الله بضر فلا کاشف له الاهو
وان یمسسک بخیر فلا راد لفضله...
بحثی بین متکلمین معتزله و اشاعره و... وجود دارد ماهیت تقدیر وتلاش است که
همین بحث در کار کرد فرهنگ در توسعه هم مطرح است.
در فرهنگ ما این شعر حافظ و ابیات دیگری از شاعران دیگر نیز وجود دارد
که‌منشا آن وحیانی است.
ودر برخی از نفوس نهادینه شده
که پذیرش امر سخت و سهل وممتنع و تقدیر وتدبیر و بالاخره هندسه اراده خدا را مطرح می کند.
همین هندسه روحانی که در روش زندگی مردمان ما بعنوان مردمان معتدل ومیانه رو نقش آفریده،بلکه باعث ایجاد معماری جدیدی در فنداسیون فرهنگ ما و آفرینش کتابهایی  همچون بوستان وگلستان و بهارستان و... گردیده است
و همچنین در همه جای هنر های ایرانی و اسلامی هم این هندسه وجود دارد
و یکی از رخدادهای بزرگ روح ایرانی همین فرهنگ است.
والی الله المصیر
حمیدرضاابراهیم زاده
۱۸دی ۱۴۰۳

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می بتشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

ادب مرید در آداب ارادت

جمعه, ۲۱ دی ۱۴۰۳، ۱۰:۵۹ ق.ظ

ترکیب بندی از صغیر اصفهانی در باره ی شفاعت پیامبر رحمت و پیشوای محبت موجود است که  می گوید؛
چون احمدم شفیع بود روز رستخیز
گو این تن بلاکش من پر گناه باش
آنرا که دوستی علی نیست کافراست
گو زاهد زمانه و گو شیخ راه باش...
در حالیکه ارادت نشانه های عملی و بازخوردهای پررنگ رفتاری دارد
که نشانه های ارادت باید درمتن زندگی و سلوک رفتاری مرید پیدا باشد.
ارادت زبانی نشانگر حقیقت تام و کامل پیروی نیست.
پیرو خط خاتم انبیا و حاتم اولیا به بایدها و نبایدهای این حرکت التزام قلبی وعملی دارد؛
دروغ و غیبت و خیانت و دزدی و ربا وریا و زنا و تجسس و حسد و بخل وعجب و....گناهان برایش بد است
و به امانت داری و مسئولیت پذیری و خوش قولی و وفای به عهد و خوش رویی وراستگویی و مهربانی و نیک کرداری و...ملتزم است.
چگونه کسی می تواند مورد حمایت ما قرار بگیرد در حالی که هیچ جایی از پندار وگفتار وکردارش در پیروی از ما نیست؟؟؟
پیرو علی؛ پارسایی و ادب و وقار ومتانت وحیا وغیرت دارد و به پیروی از پیشوایش سر خم می کند..
پارسایی ومودب بودن به آداب مهرورزی؛ کارت هویت شیعه ودوستدار علی واهل بیت است.

به تعبیر امام صادق " شیعه ی ما باید باعث سرفرازی ما باشد نه باعث سرافکندگی ما."

بنابر این ارادت پیروان طریقت محبت واخلاص باید واقعی و آزموده باشد.!
که حضرت حق در آغاز سوره عنکبوت فرمود؛
احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لایفتنون؟
آیا مردم گمان می برند به ایمان گفتاریشان بسنده می کنیم و آنها را نمی آزماییم؟؟؟


والی الله المصیر

حمیدرضا ابراهیم زاده

ششم مهر ۱۳۹۱

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

مدار یک جامعه

پنجشنبه, ۲۰ دی ۱۴۰۳، ۰۱:۱۵ ق.ظ

مدار یک جامعه

بیشتر شما تلوزیون و یا رادیوی باز را دیده اید. یک صفحه سبز  پراز نقطه ها وخط های مدار الکترونیکی.

این همان جامعه است!

همکاری قطعات باهم در کارکرد و هویت یک دستگاه موثرند.

از اقسام خازن ها ودیودها و مقاومت ها و ترانزیستور ها و آی سی ها گرفته تا خروجی ها و ورودی برق و همه درکنار هم شاکله ی یک دستگاه را تشکیل می دهند.

قوانین مخصوصی نیز برای سنجش توانمندی و استفاده و کارکرد و چینش این قطعات وجود دارد!

این دستگاه  مهندس زیرکی دارد که به همه کارایی قطعات و چینشهایشان آگاه است

 مدارها و قطعات الکترونیکی مدارها نقشه و ژنوم هستند

که در آن روی سکه ی هویتی خود قطعه ها را برخود سوار می کنند

از سازمان  مدار و چینش هدفمند وهوشمندانه ی مجموعه این قطعات یک دستگاه درست می شود وکار می کند. رایانه ها. ماشین حساب ها. ضبط و رادیو وتلوزیون و گوشی و... دارای مدار الکترونیکی هستند.

جامعه موفق و هدفمند نیز دارای مدار ونقشه و قطعات کارآمد بر روی خود می باشد تا دستگاه درست کند.

هر قطعه فاسد و سوخته باعث می شود  دستگاه ازکار بیفتد 

و هر نقشه غلط ویا مخدوش وزخمی باعث می شود دستگاه ابتر و بی نتیجه باشد

همه افراد جامعه استعدادها وتخصص های خود را دارند

اگر بجا بکار گیری شوند هیچ دستگاهی  نمی سوزد .

مدار الکترونیکی همان جامعه است

همکاری قطعات باهم در  تشکیل و وجود هویتی یک دستگاه!

این قطعات را اول هر ترم سر کلاس درس خود  می برم. و بادقت درباره ی کارکرد شان حرف می زنم.

کارکرد قطعات و جنس و استعدادهای قطعات باید دستگاه را به کار بیاندازد!

لزومی ندارد که همه افراد جامعه پزشک و معلم و مهندس برق باشند!

یک دستگاه به  اقسام پلاستیک  وشیشه و مواد و  قطعات  مجهز می شود تا بااستفاده از استعدادهایشان کارکند.

ما در دستگاه اجتماعی خود نیاز به همه استعداد ها و گروهها داریم!

از پاک بان تا ارایشگر.

از مهندس پتروشیمی تا کارگر معدن.

از روحانی تا پارکبان.

ازشاعر تا آهنگر.

از مهندس خودروساز تا آشپزباشی.

از آرایشگر  تا خیاط .

از نگهبان تاسیسات تا  بازرس ویژه و... همه گروه های شغلی قطعات این دستگاه بزرگ ومهم هستند.

استعدادها در واقع سرمایه های این دستگاه هستند.

از همه اقشار واستعداد ها باید برای کارکرد درست در دستگاه خود استفاده کنیم.

و‌ظیفه مهندسان فکری وفرهنگی و سیاسی و اجتماعی همین است که قطعات و استعدادها را درست و بجا بکار بگیرند تا جامعه مسدود نباشد.

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

۴ خرداد۱۴۰۱

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصارمولف محفوظ می باشد

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده