دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب مقالات،یادداشتها وآثار پژوهشی واجتماعی حافظ ومترجم قرآن کریم و نهج البلاغه، شاعر و خوشنویس، جامعه شناس و پژوهشگر حوزه جامعه و رسانه؛ استاد دانشگاه دکتر حمیدرضا ابراهیم زاده

بایگانی

هوش مصنوعی و مخاطرات آن ١

سه شنبه, ۱۳ فروردين ۱۴۰۴، ۰۸:۲۰ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از مهمترین مخاطرات زندگی بشر هوش مصنوعی است

علاوه براینکه هوش ساختگی باعث برون رفت از بحران ها و فشارهای روانی و کاری و سختی معیشت زندگی است،  اما درخود حفره های عمیق و خطرناکی دارد که می تواند منجر به پیدایش مخاطرات مهم و شگرفی شده و در تضاد و تعارض با اخلاق زیستی و قوانین انسانی قرارگرفته وبا آن به مبارزه برخیزد و علاوه بر مخدوش کردن امنیت انسانها و طبیعت به کرامت انسان نیز بی اعتنا ومخالف با آزادز های مشروع بشریتباشد.

با توجه به سازمان یافتگی هایی که در برنامه های هوش مصنوعی وجود دارد هوش مصنوعی می تواند بزودی بر انسان چیره شده و انسان را در قفس محبوس کرده وبااو مانند حیوانات خانگی برخورد کند.

البته از دوران کهن استثمار و بهره کشی از انسان و ویرانی انسانیت توسط غیرانسان دور از تصور نبود ودر بسیاری از تصاویر موجود در غارها و اهرام ثلاثه وسنگ نبشته های دنیا این موضوع نقاشی شده است .

چه اینکه هوش مصنوعی قدرت خود کفایی وخود اتکایی وبازیابی بالایی داشته و می تواند با برنامه نگاری های خود مدارانه همه چیز را کنترل کند و هیچ حریمی را برای انسان، امن نگذارد.

برخلاف آنچه که درباره قدرت تسلط برهوش مصنوعی گمان می بریم ، متاسفانه انسان در قدرت استفاده ومهاروکنترل آن بسیار ناتوان است. و اگر گمان‌می بریم با قدرت دادن به هوش مصنوعی از آن برای بهبود کیفیت زندگی بشر و امنیت وتوسعه پایدار از آن استفاده های مهمی شود این سخن و فکر کاملا غلط و خطرناک است و ریسک بسیار بالایی دارد.

هوش مصنوعی با توانمندی هایی که در برنامه نویسی و احصای اطلاعات مهم وجامع دارد بشدت و به سرعت حریف انسان خردمند خواهد شد وآفرینشگر خود را از پای در آورده وحتی می تواند تمام ذهن ناخودآگاه انسان را بخواند و همه گمانه های محدود کردن خود را توسط سازندگانش ازبین ببرد.

به علاوه هیچ عاطفه و احساسی نیز نسبت به نوع بشر و شرائط روانی انسان نخواهد داشت و مطابق با فرامین اولیه خود و برنامه نویسی های پایدارش عاری ازهر نوع عواطف و درک خیر و شر خواهد گردید.

آنچه که امروز باید بشر به آن بیاندیشد و کنترل کند اجتناب از راه دادن هوش مصنوعی به مناطق ممنوعه حیات بشری است.

همانگونه که پیش از این اشاره شد؛

اوج قدرت هوش مصنوعی در خود کفایی وخود اتکایی و داشتن اطلاعات کامل از هرچیز و در اختیار گرفتن همه راه های مبارزه با ضد برنامه های خویش است

بی گمان اگر هوش مصنوعی به این مقطع از اقتدار برسد انسان را دربند خواهد کشید و از انسان چیزی  شبیه حیوان خانگی خواهد ساخت .

ودرباره همه حریم های و نوسانات زندگی انسان مطلع خواهد شد ودرباره همه چیز انسان نظر خواهد داد وهمه چیز را تحت سیطره ی خود قرار خواهد داد.و اساسا انسان به انسداد خواهد رسید

بنا براین هنگامی که می گوییم خود کفایی هوش مصنوعی؛ یعنی برای احیا و تقویت خودش قدرت بازیابی و برنامه نگاری دارد.

 برای خودش شارژ می گیرد وشارژ می شود .

خودش بتواند دنبال عیب و نقص و ترمیم و تعمیرش برود.

وهرچیزی که نسبت به برنامه اش تخطی کند بعنوان دشمن بااو برخورد کند.

واین یعنی جنگ واقعی.

انسان بدست خود محل سکونتش یعنی زمین  وخویشتن را نابود نموده و حتی مجبور خواهد شد از زمین بگریزد.

زیرا توان برخورد ومبارزه با هوش مصنوعی را نخواهد داشت.

ودر این گرانیگاه فقط خدا باید به انسان رحم کند.

یکی از مهمترین آسیب های هوش ساختگی یکدست کردن و غربالگری باورها و افکار و پشت کردن به آموزش و سیستم های آموزشی است.

دراین بخش از بحرانها انسان ها با حضور هوش مصنوعی نیازی به آموختن درخود نمی یابند بلکه به این واسطه همه ی مطالبات وتوقعاتشان توسط هوش مصنوعی برآورده شده و بی نیازی شبه مطلقی برای انسان در حوزه آموزش رخ می دهد و به پیرو این  پدیده بی تردید اخلاق نیز معنای خود را از دست داده وانسان ها دست آموز آنچه را که مهندسین ذائقه در هوش مصنوعی تعبیه کرده اند خواهند بود در این حالت انسان منجمد و فاقد سواد واخلاق همانند پرنده ای در قفس خواهد بود که نه تاب فرار دارد و نه پای گریز!

که در پی این روش زندگی ،مفاهیم  پارسایی و عزت وگذشت و محبت و ...همچنین آرمانهای فرجام یابنده ی تکامل وکرامت انسان بایکدست سازی واصلاح نژادی و غربال گری همه جانبه برای کنترل نسل بشر ازبین خواهد رفت.

ازاین رو توجه به توسعه بی ضابطه و اقتدارهوش مصنوعی نمی تواند مورد تایید عقل سلیم و باورهای اخلاقی ما و دانشمندان دین واخلاق  و کلیسا و مساجد و خداجویان و باورمندان باشد.

و حتی درچنین وضعیتی باتوجه به مجرمانه بودن چنین فرایندی، قابلیت شکایت علیه سازندگان و پدید آورندگان هوش مصنوعی در دادگاههای صالحه دنیا وجود دارد.

والی الله‌المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

17مرداد 1393

 

پانوشت قابل تامل

مخاطرات هوش مصنوعی در برخی از حوزه های اثبات شده از جمله:

*قدرت مبارزه باانسان

*جستجو در حریم خصوصی به نفع سازندگان و...
*تقلب و جعل و..
ایلان ماسک اخیرا تصمیم گرفته است که  تدریجا اهرمهای قدرت  به هوش مصنوعی تفویض شود که این امر می تواند به مرور انسان را محدود و حریمش رانقص کند.
 بخش‌مهم دیگر این مخاطره این است که هوش مصنوعی قدرت  باز سازی برنامه نویسی و خود کفایی در برنامه نگاری را دارد. وهمین توانمندی و  قدرت خود اتکایی در هر چیزی به ویژه در ساختار قدرت هوش مصنوعی به شدت خطرناک‌است!
نخست:  اینکه درکی از انسان و آموزه ها وعواطف و پیمایش های اجتماعی وفرهنگی ندارد.
دوم اینکه انسان منتقد تا غیر مطیع را دشمن می داند!.
سوم اینکه جدید در یک آزمایش تازه نسبت به فرد کاربری که خلاف میل برنامه، رفتار جدیدی را نوشت حمله کرد.

در اندازه بزرگ تر و قوی تر مسلح بودن و پیوستن به ارتش الکترونیک  بسیار خطرناک است کاری که  اکنون پهباد ها در شناسایی و هدف قرار دادن افراد می کنند واین فناوری و بکار گیری از هوش ساختگی در رفتارهای نظامی نیز خطرناک‌تر می شود!
سیستم های هوشمند  برای دسترسی واحصای باقی اطلاعات و همرسانی و پیوست به سایر درگاههای هوش مصنوعی و بدست گرفتن قدرت  تحلیل و مبارزه راه درازی ندارد  کمتر از ۵ سال دیگر شاهد تخلفات و ترورها و جنایات سازمان یافته مدرن توسط هوش مصنوعی علیه  انسانها وکرامت سان خواهیم بود .

که خداوند در قرآن پیش از این، آن را پیش بینی نموده است.

«ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت أیدی الناس لیذیقهم بعض الذی عملوا لعلهم یرجعون». سوره روم آیه 41

 

تمامی حقوق مربوط به این اثردر انحصارمولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

ضرورت آموزش همگانی حقوق شهروندی

سه شنبه, ۱۳ فروردين ۱۴۰۴، ۰۶:۳۸ ق.ظ

 

ضرورت آموزش  همگانی  وهمه جانبه ی حقوق شهروندی ازاینجا مشخص می شود که عدم آگاهی مردم به حق وحقوق متقابل فردی واجتماعی باعث آسیب به خود و دیگران است!
مردم ونسل های نو باید بیاموزند در زندگی اجتماعی چه حقوقی دارند  و نسبت به هم حقوق متقابلشان چیست!
ما وجامعه ی بحران زده ی مان گرفتار توهم دانایی. توانایی. فهم درست. مانایی هستیم.
توهم غلیظی هم داریم  ویکی ازبزرگترین وشاخص ترین نشانه ی این سرطان گرایش به فرا قانونی بودن است !

با شروع بیماری توهم فرا قانون می شویم. وستم کردن بخود ودیگران را بافتاوی وبرداشت های مختلف و شاذ ستم می کنیم.
در تمام رفتارها و فعالیتهای اجتماعی تلاش می کنیم از حفره ها وخلاهای قانونی برای خود منافع بسازیم وبزنگاه هایی برای خود بوجود بیاوریم تا حقی را برای خود بوجود بیاوریم ودر این راستا به حقوق دیگران تعرض کنیم...

تمام منافذ و کلاه شرعی هایی که به جامعه تحمیل می شود  باعث تعارض رفتاری و انسداد صداقت و سستی روحیه پذیرش والتزام به قانون است.
تعرض به حقوق هم بافریب به وجدان و قاضی درون خود! 
بافتوا های عجیب که مثلا :
 شرائط و مقتضیات ایجاب کرده است و الان بااین شرائط اشکالی ندارد و...
 به بزه حکم استثنا می دهند. وبه خود حق دادن ها شروع می شود!
دیگران باید تحمل کنند.
چارچوب ها و حقوق همسایه داری وهمکاری و شراکت و...را نادیده می گیرند انتظار دارند تا دیگران برایش
چشم پوشی کنند. در هر تخلفی می‌گویند
یکشب که هزار شب نمیشود!
اما واگر و کاش و مگر هایشان ....زیاد و زیاد تر می شود و اندک اندک همه ی سطوح واقشار وطبقات جامعه بااین رفتار ها بیمار می شود و اپیدمی توهم و دروغ و ریا،  جامعه را از پای در می آورد.!
ادب معاشرت و روابط اجتماعی و اقتصادی و... ایرانیان از بیماری وسرطان می رنجد
سرطان رفتاری  پیشرفته ای جامعه را می رنجاند.
تناقصات رفتاری
ادعاهای شاذ
سیستم های زور گو و مزور و زر مدار اجازه بازسازی و اصلاح را از افراد و گروه های بهساز سلب می کنند و با ایجاد تخطئه و رعب و وحشت دگرگونی و  بازآفرینی جامعه را مسدود می کنند.
و خداوند به تدریج نشانه های تنبیه را به چشم متوهمان می اورد وبه سربازان هوشمند و بینای خود فرمان جهاد می دهد‌
 و در جاهای حساس  زندگی افراد و گرانیگاه های اجتماعی تنبیه و پس گردنی هایش را اعمال می کند.
براین باورم که گره های کور زندگی ما ریشه در رفتارهای خودمان دارد...
والی الله المصیر
حمیدرضاابراهیم زاده
 دهم فروردین۱۴۰۱

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

هویت نجیبانه

شنبه, ۱۰ فروردين ۱۴۰۴، ۱۱:۳۳ ب.ظ


بنام خدا

همه ی انسان ها دارای تاب آوری هایی هستند که این بردباری ها و شکیبایی ها در خشم و شهوت و گرفتاری و شوق و ... می تواند به توانمندی ها و هویت نجیب آنها منجر شود.

آگاه باشیم که برای ساختن هویت خود با دقت ودرایت بیشتری هنر خویش را بکار گیریم وبا توکل برخدا باعث دگرگونی و تاثیر نیک بر خود و جامعه خود باشیم.

به امید دیگران بنای هویت چیدن.

تکیه به حسب ونسب داشتن.

به آرزوی حمایت و امداد دیگران نشستن.

و کاری نکردن ومتوقع بودن خطاست.

باید خود پوینده حرکت به سوی تکامل ودرستی بود.

تا به سرمنزل مقصود و اقبال و کمال رسید.

به قول اقبال لاهوری

در جهان بال وپر خویش گشودن آموز

که پریدن نتوان با پر وبال دگران...

 

حمیدرضاابراهیم زاده

سوم نوروز۱۴۰۴

لیله القدر ۱۴۴۵

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

برکت در رزق 2

جمعه, ۳ اسفند ۱۴۰۳، ۰۸:۰۰ ق.ظ

رزق و برکت ۲

رزق و روزی انسان ها در واقع آرامش و آسایش است.

پول و ماشین و ملک ... می تواند ابزار رسیدن به آرامش باشد!

اما همیشه این طور نیست و برعکس می تواند ابزار دفع و رکود آسودگی باشد

اگر از خدا آرامش و آسودگی و آبرومندی و عاقبت بخیری طلب کنیم؛شاید ابزارهایی را برای ما بچیند که به آسودگی وعزت  برسیم.

اما گاه از خدا پول و ملک و ماشین و... طلب می کنیم. وحال انکه خدا آن را آسایش ما نمی بیند

و بلکه می گوید پول و ...پدیده های مورد توجه شما دست ساز شماست.

آنها را از من نطلب از خود بطلب.

ازمن فقط عزت و آبرومندی و آسودگی و آسایش و امنیت وتندرستی بخواه.

شاید در این مسیر برایت ابزارهایی چون‌ پول و ملک و... بفرستم.

ابزارها و وسایل  برای انسان نباید هدف باشد.

شما با‌پول چه می خواهید بکنید!؟

هرچه از پول می خواهید نهایتا باید برای آسایش و تندرستی و آبرومندی ورفاه وامنیت شما باشد!.

برکت در پول و ابزارها نیست

برکت در حال است!

برکت در جان و تندرستی و امنیت وآسایش است.

و درباره رزق و روزی هم این چنین است.

رزق‌همان  شادکامی و رفاه و تندرستی و عزت وامنیت و آبرومندی و برکت است.

رزق آدم‌می تواند؛ والدین و همسر و فرزندان و دوست و شغل و مطالعات و روابط و سفر ها و دوستی ها و لذت ها و مکاشفات و حال خوش آدم ها باشد.

رزق آدم فقط نان  و پول نیست.

کسی که نان آوراست ما نیستیم!

آفریدگارجان و جهان در سوره ذاریات فرمود؛

و فی السماء رزقکم و ما انکم تنطقون.

رزق انسان در آسمان مشخص گردید

و هرکه بیشتر و بهتر با آفریدگار آسمان ها ارتباط بگیرد آسان تر به رزق می رسد.

برنامه های آفرینش و چیدمان رزق در آسمانها چیده شده است.

گویا دفتر کار خدا در آسمان است.

با دلبری کردن برای خدا در پیروی از دستورات و محبت به دوستانش  و درست زیستن می توان نگاه نیک فرشتگان و یزدان پاک را به خود جلب کرد.

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

۲۳ بهمن ۱۳۹۳ 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد.

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

سرطان اجتماعی 2

چهارشنبه, ۱ اسفند ۱۴۰۳، ۰۸:۳۷ ق.ظ

سرطان اجتماعی ۲

 بد تربیتی و فرار از آگاهی و اصلاح و تربیت درست باعث شده است که بیماری توهم  و خود بزرگ بینی و بیماری خودنمایی در ایران بصورت سرطان اجتماعی در بیاید و در اغلب افراد و اقشار جامعه به صورت فراگیر و ویروس قابل انتشار در آمده وقابل انتقال است.
اقشار گوناگون با همه نوع سلائق و جنسیت ونژاد و طبقه  دلشان می خواهد تا با هر ابزاری خود نمایی کنند هرکدام به سلیقه و دلخواه خود

خودنمایی ها و اظهار فضل های شاذ و بی ریختی در رفتارهای فضای  مجازی برآیند  همین بیماری مهلک است.

 و توهم دانایی، زیبایی، بزرگواری، دینداری، توانایی، مانایی بالایی هم در ابراز این رفتار از خود بروز می دهند
اکنون آیا سزاوار است که سرچشمه این بیماری را نسل نو بدانیم؟

در حالی که از سالیان متمادی و حتی قرنهای گذشته این بیماری در اختلالات رفتار فرهنگی به صورت ناهنجاری ابراز می گردیده است

در ضرب المثل ها و ترانه ها و قصاید و غزل ها و بسیاری از آثار متقدمین  و متاخرین این رفتار ها وناهنجاری ها دیده می شود.

و اکنون در عصر جدید با فراوانی و شتاب رسانه ها و ظهور پدیده های جدید این بیماری خود را بصورت یک فاجعه نشان می دهد.

   بزرگان حوزه های مختلف از همه ی مشاغل و طبقات اجتماعی روحانی و اساتید دانشگاه و صاحبان حرفه های صنعتی و تجار و هنرمندان  و... هم به این بیماری دچار شده و آن را منتشر می کنند .

و بی تردید  باید گفت که  بزرگان و نسل قبلی ما این بیماری را به ما‌منتقل کردند نباید بگذاریم نسل های جدید به آن دچار بشویم
وقتی بااین رفتار مبارزه می کنیم گروهی با عصبانیت به ما می گویند:

"خودزنی نکنید!

بی ایمان و ناسپاس نباشید !
جلوی خودکفایی و رشد و توانمندی ما را نگیرید.!
برای توهماتشان جهاد روشنگری ساخته اند و می گویند:

همه چیز بهتر از گذشته است .

کور باد آنکه نتوان دید پیشرفت های ما...
سیاهنمایی نکنید
خودکم بینی نداشته باشید
ما از همه جهات برتریم!

ما می توانیم و..."

وهمه ی این توجیهات پشت پرده و فرا فکنی های گوناگون و به روز شده موجب شد که نمی خواهند بپذیرند بیمارند و درمان شوند!

وتاب آوری درمان و توانمندی فهم درمان را ندارند.

ودر واقع از استحمام رویگردانند واز درمان گریزانند!

قصد و اراده پذیرش اصلاح و مرمت و بهبود را ندارند.

همیشه و در همه آنات توهم خوشبختی دارند. و از حقیقت می گریزند
مردم بیمار با بیماریشان  با ترس و حرص های وارده  دنبال تورم ملک و املاک و مسکن و آپارتمان می روند
با احتکار و گرانفروشی به سمت آزار خود و همشهریان خود می شتابند...

مردم در چرخه آزار همدیگر قرار گرفته و برای انتقام از خود یکدیگر را مقصر جلوه می دهند...

برای برون رفت از این سرطان مسری باید راه پذیرش بیماری را برای درمان‌پذیرفت و گام به گام با تکیه بر حقایق موجود  برای حل معضل حرکت کرد.

این عزم و اراده ملی را می طلبد که همگان دراین پویش با جدیت شرکت نموده و برای رفع کامل بیماری به خود سازی و التزام عملی به باورها وآموزه های راستین روی آورند...

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

 ۱۷ آذر 1402

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

واژگان و اقتدارشان

چهارشنبه, ۱ اسفند ۱۴۰۳، ۰۸:۲۵ ق.ظ

عنصر واژه و کلمه درهر فرهنگ ودستور زبانی دارای پشتوانه و ارزش واعتبار است .

کلمه در زبان عربی به معنای خراشیدن است.

خراشیدن پوسته ی چیزی که باعث دیدن و به چشم آمدن باطن و واقعیت  درونی آن چیز گردد.

پی بردن به  سطح و باطن و این همانی یا واقعیت و حقیقت پدیده و اشیا می شود.

زبان و سخن وقتی ایجاد می شود که باعث روشنی بخش ها و زوایای تاریک چیزی شود.

تا مرد سخن نگفته باشد   عیب و هنرش نهفته باشد.

واژگان یا  کلمات آنقدر قوی و توانمند هستند که می توانند واکنشهای مهم و بزرگی را رقم بزنند و مانند بمب اتمی عمل کرده و واکنش ایجاد کنند و هیروشیماهایی را با خاک یکسان کنند.

سخن زورمندترین پدیده آفرینش است.

به قول جناب مولانا؛

عالمی را یک سخن ویران کند   روبهان مرده را شیران کند 

 در استخدام کلمات و واژگان باید دقت لازم را به خرج داد.

تا باعث سو تفاهم و ویرانگری و آسیب نگردد.

ازاین رو کسی که سخن نسنجیده و یا فاقد استناد و وثوق بزند باعث بر آشفتگی و زیان و واکنش های تند و خشن می گردد.

در قرآن کریم سوره حج آیه ۳۰ می فرماید:

واجتنبوا الرجس من الاوثان و اجتنبوا قول الزور...

کلمه ی قول زور یا گفته ی زور. یعنی حرفی که بیهوده باشد!

حرف زور نزن! . یعنی حرف مفت نزن!!

زورگویی به معنایی که‌ما گمان می بریم که خشونت کلامی بی اساس باشد، نیست. 

واژه ها خیلی مهم وحساس هستند! چون اندازه ومقیاسشان مهم هستند

ممکن است واژه ای بار لحنی تلخی داشته باشد و آن واژه ساده فحش تلقی گردد.

و یا واژه ای شیرین و ملیح به نظر برسد اما بار روانی سنگینی بر شنونده می گذارد.

و یا ممکن‌است کلمه ای باعث سو تفاهم  شود.

دانستن ارزش و وزن  و مفاهیم کلمات بسیار مهم است و همین درک و دانستن باعث می شود تا بتوانیم کلمات و واژگان را  به درستی و به جا انتخاب کنیم و بکار ببریم واز خیر و نکویی آن سودمند گردیم.

بنابر این وقتی شخصی سخنی می گوید؛ سطح  فکری  و ژرفای هویتی و اندازه و توان  شعور و فهم و درک خود را نشان می دهد. و پیرو آن سطح خرد و هستی او و سهم او از گیتی نیز مشخص می گردد.

 که حضرت حق در سوره فاطر فرمود: الیه یصعد الکلم الطیب والعمل الصالح یرفعه.

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

۱۲ آذر۱۴۰۲

 

تمامی حقوق مربوط به  این اثر درانحصار  مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

فراخوان نیاز مندی های بشر

جمعه, ۱۹ بهمن ۱۴۰۳، ۰۴:۳۲ ب.ظ
  • حمیدرضا ابراهیم زاده

آرزوهایتان را دوست بدارید

دوشنبه, ۱ بهمن ۱۴۰۳، ۰۸:۰۰ ق.ظ

 

 

هوالعزیز

شما آرزوهایتان را دوست دارید !

این آرزوها هستند که به انسان امید  به زندگی ونشاط می دهند.

عشق یکی از آرزوهای آدمیان است.

آرزوهای انسان تمناهای قلبی وذهنی او برای رسیدن به رضایت و رفاه وآرامش و لذت است.

برای رسیدن به آرزوهایتان باید ترس از دست دادن عادات  و همچنین جمود و خود برتر بینی را رها کنید.

مردم هنگامی که درباورهای اشتباه خود زندانی می شوند .مفلوک وبیچاره  هستند

مفاهیم خوشبختی و آرامش و آسایش و نیک زیستن به تعداد باورهای آدمیان متغیر است.

 و برای رسیدن به آرمانها  و آرزوهایشان باید هزینه های همسنگ با آن را بپردازند

اولین هزینه برای رسیدن به اهداف و آرزوها در واقع فرار از قفل و سلول  باور درونی است.

فرار از زندان انرژی منفی ونیروهای بازدارنده ای که در مقابل آرزوها و آرمانها ایستادگی می کند.

هزینه هایی که با ازدست دادن شان به تغییرات مثبت ونیروهای آزاد وسازنده متصل می شوند و ازجمود و ایستایی رها می شوند و به ساحل امن و آرامش می رسند.

فروش عمر و فرصت  وتندرستی  و آبرو ، برای بدست آوردن پول  و نام و درحقیقت ضایع کردن عمر  و آبرو و بلکه همه ی دارایی ها وفرصت هاست....

You  Love your Dreams!

والی الله المصیر

حمید رضا ابراهیم زاده

31فروردین1396

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصارمولف محفوظ است

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

زینب (س)

پنجشنبه, ۲۷ دی ۱۴۰۳، ۱۲:۰۹ ق.ظ

                      سلام علی قلب زینب الصـبـور

زینب زینت بخش نام ماه علی وتسلی بخش قلب نازنین زهراست.

بانوی دانشمندی که در داغ عزیزانش سرود؛

«ما رایـت الا جمیــلا»

به راستی که سرهای بریده. زیبایی های همراه  زینب بودند که قرار شد تا ابد جاودانه باشند.

شاید اگر زینب نبود حدیث نینوا تا ابد خاموش می ماند.

اوکه قراربود ازتکه های جگر برادرش امام حسن(ع) و حلقوم بریده برادرش سید الشهدا(س)   ودست جدا از بدن برادرش قمر بنی هاشم (ع)  وداغ لاله های فتاده در خاک وخون برای پدرش دلگویه هایزیبایی  ببرد وبگوید ؛پدر جان  خاطرات بعد از تو گیسویم را به ناگهی سپید کرد وجانم فسرد...

چقدر دل می خواهد زینب بودن!!

بی تردید زینب بودن برای او هزینه ای بسیار سنگین داشت.

نام فرزندانتان را زینب نگیرید.زیرا ثقل این نام تحمل می خواهد.

نام  دخترتان را زینب بگیرید  زیرا زیبایی وفرزانگی وفرخندگی وحیا را به همراه دارد

کسانیکه زینب هستید وکسانیکه ارادتمند نام ماه زینبید؛

بدانید که این نام بلند درکهکشانها به زیبایی ویکرنگی ونجابت وبردباری وشرافت ورحمت وفاداری وحیا متبرک است.

    

 

-----------------------------------------------------------------------------------

 مختصری از زندگی نامه ی آن بانوی  بزرگ

درروز پنجم ازماه پنجم یعنی ماه جمادی‌الاولی سال پنجم هجرت، مطابق با دوم اکتبر 626 میلادی، مصادف با پنجشنبه12مهرماه سال پنجم خورشیدی ازبطن فاطمه علیهاالسلام متولد شد. با این تولد، حضرت فاطمه(ع)، سومین فرزند خود را به دنیا آورد و پدر نیز خود را به زینت «زینب» آراست.

 رسم خانواده‌ علی(ع) و زهرا(ع) این بود که نام‌گذاری نوزاد خود را به‌بزرگِ خانواده واگذار می‌کردند، امّا وقتی این نوزاد زهرا چشم به‌جهان گشود، بزرگ خانواده یعنی پیغمبر(ص) در مسافرت بود و آنان چند روزی صبر کردند تا پیامبر از مسافرت آمد و همین که مژده ولادت دختر فاطمه(ع) را شنید، در اولین فرصت به خانه فاطمه(ع) رفت، و نوزاد را طلب نمود و او را در آغوش خود فشرد و بوسه‌های متعددی به گونه‌اش نثار فرمود. و نام کودک را زینب نهاد.

کلمه‌ «زینب» از دو بخش «زین» یعنی زینت و «اَب» یعنی پدر ترکیب یافته است، و زینب یعنی زینت بابا.

آن خاتون ارزشمند هفت معصوم شامل جدش رسول خدا.پدرش علی  ولی الله ومادرش فاطمه عصمت کبری و برادرانش حسن وحسین (ع)وامام سجاد(ع) وامام باقر(ع) رادرک نموده ومعاصر با آنان زیسته است. وخود نیز بعنوان دانشمند معاصر با اهل بیت به تدریس علوم وحیانی مبادرت می ورزید واز این روی به عقیله ی بنی هاشم شهرت یافت. همسرش عبدالله بن جعفر بن ابی طالب  بود و دوپسرش نیزدر حادثه کربلا به همراه سایر شهدا به شهادت رسیدند

وفات و مرقد حضرت

در تاریخ وفات و مدفن حضرت زینب علیهاالسلام اختلاف است. همانطور که در تاریخ ولادت و وفات برخی از ائمه هم اختلاف است. در هر حال به احتمال قوی آن حضرت در پانزدهم رجب سال 62 هجری  مصادف باسیزدهم فروردین ماه سال61 خورشیدی رحلت نمود و به نقل از کتاب "اخبارالزینبیات" در مصر خانه مسلمة بن مخلد الانصاری دفن گردید. و عده کثیری از مورخین این خبر را قبول دارند.

و گروهی می‌گویند: زینب مدفون در شام (سوریه. دمشق)، زینب صغری است؛ چنانچه روی سنگ قبرش ترسیم شده است و زینب کبری در مصر از دنیا رفت.ویا بنا به قولی  مسموم وبه شهادت رسیده است.

چند حدیث ازحضرت زینب علیهاالسلام:

وسیله ارتباط خلق و خالق

ابوبکر با این سند: محمد بن زکریا، جعفر بن محمدبن عماره ‏کندى، پدرش، حسین بن صالح، حى دو مرد از بنى ‏هاشم، از حضرت ‏زینب علیهاالسلام دختر على علیه‌السلام روایت کرد که زینب علیهاالسلام فرمود: «قالت فاطمه علیهاالسلام: ... و نحن وسیلته فى‏ خلقه و نحن خاصته و محل ‏قدسه و نحن حجته فى غیبه و نحن ورثه انبیائه...» «ما وسیله‏ ارتباط خدا بامخلوق‏هاى او هستیم. ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکى‏ ها، ما راهنماهاى روشن خداییم و وارث پیامبران اوهستیم‏».

بهشت جایگاه شیعیان

ابى‏ حجاف (از محمدبن عمر بن حسن)، از زینب، به نقل از فاطمه علیهاالسلام و اشجع، بلیدبن سلیمان (از ابى‏ حجاج، محمدبن عمرو هاشمى) اززینب دختر على علیه‌السلام نقل کرد که فاطمه علیهاالسلام فرمود: «قالت فاطمه علیهاالسلام : ان رسول الله قال لعلى اما انک یابن‏ ابى‏ طالب و شیعتک فى‏ الجنه‏» «و سیجى‏ء اقوام ینتحلون حبک ثم‏ یمرقون من الاسلام کمایمرق السهم من الرمیه.» رسول خدا به‏ على علیه‌السلام فرمود: «اى پسر ابوطالب! همانا تو و رهروان تو در بهشت‏ند و به زودى قومى مى‏ آیند که از دوستى تو سخن مى‏ گویند. آنگاه از اسلام فرار می‏کنند. مانند پرت شدن تیر از کمان.»

دوستى آل محمد صلى الله علیه و آله و سلم

روایتى مشهور به «فاطمیات‏» در باب دوست داشتن آل محمد که بااین اسناد نقل شده است:

«... عن فاطمه بنت السجاد على بن الحسین زین العابدین علیه‌السلام عن‏ فاطمه بنت ابى عبد الله الحسین علیه‌السلام عن زینب بنت امیر المؤمنین علیه‌السلام عن فاطمه بنت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌ و‌آله قالت: الا من مات على حب آل محمد مات شهیدا» «آگاه باشید هر کسى که ‏بر دوستى آل محمد بمیرد، شهید است.».

          سلام بر دل بردبار زینب که از داغ یادگاری هایش هنوز می سوزد...

                    روحش شاد ویادش پر تلا لو وجاودانه باد

                        
                                 حمید رضا ابراهیم زاده     4/3/1392

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

دفینه های خرد

چهارشنبه, ۲۶ دی ۱۴۰۳، ۱۰:۰۰ ق.ظ

سوال :

باسلام وعرض ادب و احترام

منظور از دفائن العقول درخطبه ی اول نهج البلاغه چیست؟

باسلام وسپاس  :

در  فراز36 و37 خطبه ی اول  نهج البلاغه،  امام نیک باوران حضرت علی(ع) درباره دلایل بعث رسل (بعثت) می فرماید:

و یثیروا لهم دفائن العقول  

از دلایل بعثت انبیا برانگیختن و به فعالیت رسانیدن حقایق مخفی شده در عقول است.

«فبعث فیهم رسله» خدا رسولان خود را در میان مردم مبعوث فرمود؛ «و واتر الیهم انبیائه»؛ انبیای خودش را یکی بعد از دیگری فرستاد .

یعنی به یکی قناعت نکرد، پشت سر هم فرستاد که هر کدام آمدند و نفر قبلی را تأیید و تأکید کردند.

چرا؟

بخاطرلحاظ جنبه ی تکامل بشرو مراتب رشد .وبا توجه به تحول وانقلاب خرد فردی واجتماعی ومقتضیات زمان سیربعثت همراه با نیاز ورشد عقلی جامعه تدریجا تکامل می یافت که در مقاله ی مقتضیات بعثت به این موضوع هم  اشاره کردم .

هیچ منافات  و تفاوتی درپویش امر رسالت، بین انبیا  وجود نداشت وندارد. فقط به مقتضای پیشرفت ذهنی بشر پیامبران جدید به همان مقتضیات زمان  ومکان   جدید به روز می بودند

میفرماید:  

« وَ الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُون»  سوره بقره آیه 4

 

چون که صد آید نود هم پیش ماست       نام احمد نام جمله انبیاست / مولوی

 

«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ

وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ»؛ بقره 285

باور به رسالت  نبی اکرم ، باور به همه ی انبیا وپیام آوران  سابق است

باوربه همه ی ابعاد رسالت پیامبران ازآدم تا خاتم  ازکتاب تا مکتب یعنی یقین داشتن به یگانگی خدا .

اینجاست که حضرت امام فرمود:

 

«لیستأدوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیروا لهم دفائن العقول»؛

تا ادای عهدی را که خداوند در فطرتشان با آن ها بسته بود از آنان بخواهند و نعمت های فراموش شده او را به یادشان بیاورند و با ارائه دلایل بر آنان اتمام حجت کنند و دفینه های خرد آنان را برایشان برانگیزند.

 

منظور از "حقایق مخفی شده در عقول" چیست ؟

 بنظر می رسد:

یثیر درواقع منقلب کردن وجوشش وفعال سازی امری خاموش باشد.

جوشش عقول یا قلیان خردها یعنی به فعالیت واداشتن ذهن وخرد که انرژی بالقوه وساکن است.

مانند پف کردن ذغالی که زیرش آتش باشد ویا آتش زیرخاکستر.

   طبق نظر بسیاری از اندیشمندان فلسفه و... :

عقل مجموعه ای محصور و مدون از استعدادها را در خود دارد . منتها با تحصیل ویا تحریک دانش خاموش، ما  آن را بدست می آوریم.

تحصیل یعنی بازیابی وبدست آوردن وریکاوری از فایلی که در حالت عادی فولدر ساکنی بیش نیست اما با بازکردن وفعال کردن این فولدر اطلاعات اقدام به حرکت های بزرگ وبازدهی موثرمی کند.

عقول همان عقال ولگام  شتر واسب است که برای کنترل واحصا بکارمی آید .

عقل ، پاسبان و نگه دارو قید و بند  کننده وشکارچی است.

عاقل در واقع دربند کننده ی دانش وسازمان دهنده ی نگهدار دانش ویا احساس است.


اعتبار دانش ودانایی به جوشش و تحول و تکامل و کارایی آن وابسته است.

اما:

دانش نوری است که درقلب فراوری می شود ویا فرود می آید.

 

امام صادق:

العلم نور یقذفه الله فی قلبه من یشاء ./مصباح الشریعة، ص 16

دانش نوری است که به اراده ی خدا درقلب هرکسی که بخواهد پرتو می افکند.

 قرآن به عنوان معجزه ی رسالت نبی اکرم کتابی است که نماد دانش بوده و حجت وبرهان وفصل الخطاب و کرامات مردم آخرالزمان محسوب می شود.

این کتاب بر قلب نبی اکرم نازل شده است نه برمغز ایشان.

و إنه لتنزیل رب العلمین نزل به الروح الأمین 192

علی قلبک لتکون من المنذرین193

بلسان عربی مبین ..شعرا194

 

«قل من کان عدوا لجبریل فانه نزله علی قلبک باذن الله » بقره97

 

در این مبحث ،عقل با بعثت نبی اکرم  که معجزه اش دانش است .تحریک به فعالیت می شود ودانش سیال به نبوغ واختراع وتحول می انجامد.

نور دانش در قلب کسانی قرارمی گیرد که حضرت حق به ظرفیت وظرافت آن اعتماد بیابد وخوشش آید و اراده به اعتبار فرماید

بنا براین دل  اهل خرد منور به نور خداست. وچشمه های جوشان نبوغ از " نور" واحد چراغ ازل  جان می گیرد وتا ابد می تابد

همه ی امامان ومعصومین واولیا ی خدا. همه ی دانشمندان ونوابغ علمی همه ی خردمندان وصاحبان اندیشه وفهم ، دفینه های خرد هستند که به مرور همراه با مقتضیات زمان رخ بر می افروزند.

ودنیا را با نگاه وخرد ودانش  خویش متحول ساخته و در پویایی دانش و تکامل بشر نقش مهم وبنیادینی را ایفا می کنند

ودر یک جمله بعثت پیامبر موجب  جوشش نبوغ و پویش خرد و تکامل منزلت وهویت انسان کریم  و رسیدن به توسعه ی همه جانبه در رفاه وعزت وتعالی کرامت انسان است.

والی الله المصیر

 حمیدرضا ابراهیم زاده

18 خرداد1393    

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ است

  • حمیدرضا ابراهیم زاده