آخرین بازمانده

 

                                        در انتظار آخرین بازمانده

                     

همه ادیان الهی و حتی غیر الهی بویژه همه مذاهب اسلامی منتظر منجی عالم بشریت و انسان کامل هستند و این عقیده و باور مختص به شیعه و ادیان و مذاهب دیگر نیست . در بین اهل سنت نیز روایات متواتر فراوانی در دست است. که منجمله رسول اکرم ( ص) فرمودند: اگر تنها روزی از عمر جهان باقی مانده باشد خداوند آنروز را آنقدر طولانی خواهد کرد. تا فرزندی از فرزندان من که کنیه‌اش کنیه من و نام او نام من است ظهور کند و زمین پر از ظلم و جور را از عدل و داد پر نماید . ( ابوهریره – الغیبه )

آیا جز اینست که امت اسلام و جهان باید منتظر ورود آن بزرگوار کسیکه صاحب عصر و زمانه است و کسیکه منتظر است باشند . از امام صادق ( ع ) روایت شده است :« و یکی از عبادات مهم و پر فضیلت انتظار فرج است» البته منظور از انتظار فرج همان عقیده برای ظهور و  همت برای طلوع آفتاب کریمانه امام حجت است .

در این مقطع از  زمان که انسانها به سرعت به سوی تکامل و  تحول و ترقی و برتری در حرکتند، تفکر انتظار بیشتر در جان مردم رخنه کرده، هر چه دنیای متمدن بطرف تحول و پیشرفت گام بر می‌دارد مشکلات مخصوص نیز سر از آستین زمانه بیرون می‌کشد، و این جریان با تفکر قهقرایی جهان بطرف افول  انسانیت به سوی اضمحلال و ورطه نابودی مغایر است.

توجه ذات اقدس ربوبی به انسانها آنقدر  صمیمی و محبانه  است که در مقطع تکامل و اوج ترقی انسانها بنده‌ای از بندگان خاصش را که در علوم بسیار عالم‌تر از سایر انسانهاست، را برای زدودن غبار علوم بی‌منزلت و  پدیدآوردن علوم حقیقی بر می‌انگیزاند و با قیام پیامبرگونه‌اش انسان را از سستی و کرختی نجات میدهد. انسانی که با وجود تکثر و تنوع علوم امنیت ندارد و از دوران افلاطون تاکنون مدینه فاضله، آرزوی بزرگ فلسفی و جهانی مردم شده است.

 لذا در هنگامه ظهور ولی عصر جهان بواسطه رشد و ترقی به موارد مبهم حیات می‌رسد، و جهان را آنقدر تعفن علوم بی منزلت  می‌آزارد و آنقدر تأذی از معلومات  بی منزلت و بیهوده، نابخردان و ادعای مدعیان دانش را احاطه می‌کند و آنقدر خلأ و آزار در حیات بشری احساس می‌شود که همه ملتها از خداوند ظهور منجی را می‌طلبند، همه ادیان و مذاهب در انتظار قدوم وی بر می‌خیزند و طلب تعجیل در ظهورش را مسئلت می‌دارند. و این مهمترین حقیقت ، از حقایق انتظار است .

 1) بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین ( هود 86 )

 و انتظار به معنی حقیقی‌اش؛ متأسفانه در  جامعه اسلامی انتظار را بمفهوم رکود و سستی و جمود و قشریگری و دست انتظار یعنی امید یعنی بالندگی. امید راه روشن و گسترده است. 

 انتظار یعنی آمادگی روحی و جسمی داشتن. یعنی آمادگی نظامی دیدن یعنی تمام هم و غم را برای دفاع ازکرامت انسانی گذاشتن. هنگامیکه امام عصر ندا میدهد :« ای مردم ! » این همه‌ی طبقات مردم  از نژادها و اقوام و ادیان مختلف هستند که باید به ندای منجی لبیک بگویند و  ما هستیم که باید برای مقابله با دشمنان آنحضرت آماده دفاع و  مجاهدت باشیم .

 خداوند اولین پشتیبان منتظران است. 

2) ان الله یدافع عن الذین آمنوا . ( حج 38 )

3) خداوند خود از منتظران است. قل انتظروا انا منتظرون ( انعام 158 )

پس تنها، نشستن در خانه و اعتکاف در  مهدیه‌ها و دعا خواندن، خوردن و خوابیدن و ... کافی نیست. بلکه باید مهیا بود. با ابزار فهم و بصیرت و  مجاهدت و خودسازی، امید به آینده ما را از مرگ و نا امیدی نجات میدهد .

البته مرگ حقیقی، همین ناامیدی است زیرا تسلیم شدن در برابر مشکلات یعنی بی‌تحرکی و جمود، و لذا جمود و سکون مرگ حقیقی انسانها است .

 امید به آینده است که مسیحیان را پس از  واقعه ی به صلیب کشیدن مسیح و  به اعتقادشان شهادت و  عروج روح آنحضرت و پس از آنهمه ذلت و خواری منتظر روح تابان حضرت روح‌القدس کرده که آنها را نجات بخشد اگر امید به آینده و پیروزی نبود برای مسیحیان امکان حیات و بقا وجود نداشت. پیروان حضرت موسی چقدر ذلت و خواری کشیدند و تحمل کردند اما بازهم منتظر موعود هستند. امید به آینده همه اینها را تاکنون سر و پا نگه داشته است . 

 امید همان زندگی است. امواج امید در حقیقت روح ایمان و حیات ما انسانهاست. ناامیدی از نگاه پروردگار  کفر است:

4 ) ولا تیئسوا من روح الله انه لاییأس من روح الله الا القوم الکافرون »( یوسف87 )

پس امید عبارتست از راهی گشاده و روشن و ناامیدی تسلیم شدن در برابر وضعیت موجود است .

1) ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین (قصص5)

2) و لقد کتبنا فی الزبورمن بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون .( انبیاء 105)

3) وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئاً . ( نور 55 )

مسئله بعدی این است که امید همان انتظار است و انتظار همان آمادگی روحی و جسمی است.

اگر بما بگویند حمله ناگهانی دشمنان اسلام یا دشمن کشورمان نزدیک است چه می‌کنیم؟

بالتبع اول از همه آمادگی نظامی و دفاعی و بکارگرفتن نیروهای آموزش دیده و خرید و بازسازی تجهیزات و تأسیسات مدرن نظامی و بکار انداختن رادارها و سیستم‌های اخبار و اطلاعات ویژه و... با این وجود ما در انتظار به سر می‌بریم و خداوند خود نیز از منتظران است. ( یعنی منتظر اقدامات ما انسانهاست )

برای این پایداری و پاسداشت، خداوند یاور و پشتیبان مقتدر و مسلط بر ما و همه‌ی کائنات است.

4) و لینصرن الله من ینصره . اگر به یاریم بشتابید . یاریتان می کنم . (حج 40 )

خداوندی که بسیار قدرتمند و  عزیز و  نکته‌دان و مسلط به امور و دوست داشتنی است پناهگاه مطمئنی برای یاران خویش محسوب می‌شود خداوندی که یاور اهل امید و انتظار است به مومنینی که خود  را از لحاظ روحی و جسمی آماده کردند تا مدافع دین و احیاگر دینش باشند پیروزی و  نصرت را نوید داده است .

 5) ان الله یدافع عن الذین آمنوا ... ( حج 38 )

6) الذین ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلوه و آتواالزکاه و امرو بالمعروف و نهوا عن المنکر و الله عاقبه الامور ( حج 41 )

 میفرماید: خداوند یاور کسانی است که اگر مکنتشان دهیم، نمازگذارانند و زکات‌پردازان و امربمعروف‌کنندگان و نهی از منکر پیشه‌کنندگانند. منتظر باید برای ثبات خویش و دینش نمازگذار و زکات پرداز و امر بمعروف و ناهی از منکر باشد. اینها از خواص اهل انتظار است. پس اندیشه انتظار و تحرکات جامعه جهانی را هم شامل میشود . 

امام صادق (ع ) میفرمایند:

« لولا الحجه لم تبق الارض حتی تکون ساخته »

گر روزی حجت (عج ) فارغ از زمین شود؛ زمین خود را منهدم می‌کند. البته امید پس از سخن رسول اکرم (ص) در نهایت صداقت و توقع است چون می‌خواهیم به ثمر برسیم و بقایمان تضمین شود. پس انتظار فرج محتاج به تلاشها و مجاهدات است .

«انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا »( معارج 3 و 4 )

 

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و جعلنا من انصاره و اعوانه .... »

  

         پشتوانه‌ی این اثر: برداشتهایی از سخنان امام موسی صدر در حوزه انتظار

                                       حمید رضا ابراهیم‌ زاده 86/4/18