دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب آثار دکتر حمید رضا ابراهیم زاده

دایره مینا

منتخب مقالات،یادداشتها وآثار پژوهشی واجتماعی حافظ ومترجم قرآن کریم و نهج البلاغه، شاعر و خوشنویس، جامعه شناس و پژوهشگر حوزه جامعه و رسانه؛ استاد دانشگاه دکتر حمیدرضا ابراهیم زاده

بایگانی

توانمندی ها وتاب آوری های انسان امن

جمعه, ۲۹ شهریور ۱۴۰۴، ۰۷:۵۰ ب.ظ

 توانمندی ها و تاب آوری ها


انسان موجودی با ویژگی های ارزشمند و با استعدادهای بی شمار آفریده شده است. 
و آنچه که انسان را از سایر موجودات متمایز تر می کند استعداد آفرینشگری اوست .که این صفت را از آفریدگار خلاق به ارث برده است. از این رو انسان  باتوجه به استعداد هایی که دارد همراه با محیط و مقتضیات آن مسیر پویندگی و بلوغ و پیشرفت وتکامل را می پیماید و به توانمندی می رسد.
توانایی هایی که در اثر آموزش و تربیت ، بهتر اندیشیدن و بهتر سخن گفتن و بهتر رفتار کردن به دست می آورد؛ به او بها وارزشمندی می دهد. توانمندی هایی که در اثر آموزش های مستمر و تربیت پایدار و تلاش به دست می آید باعث می شود تا به عنوان انسان تربیت پذیر و آموزش دیده و متخصص در جامعه پذیرفته شده و کارایی بالاتری نسبت به سایر همنوعانش داشته باشد.
اگرچه عناصر محیط و اقلیم و وراثت نیز بر این ویژگی ها تاثیر بسزایی دارد اما آنچه که باعث می شود تا انسان خردمند به قیمت برسد تخصص و کارایی هایی اوست که دراثر آموزش و پرورش یا تربیت به وجود می آید
توانمندی های علمی و فکری واجرایی، توانمندی های مالی و اقتصادی، توانمندی های بدنی و فیزیولوژی، توانمندی های کاریزماتیکی و مدیریتی، توانمندی های هنری و صنعتی، توانمندی های روحی و روانی و... که دراثر تمرین و آموزش وتجربه و گاه از راه وراثت و بنیه ی بدنی و تندرستی عقلی و جسمی بدست می آید.
و بی گمان همه این آموزش ها وتجربه ها بدون آزمون میسر نشده است.
توانمندی انسان در آفرینشهای هنری و صنعتی بیشترین دگرگونی و پویش را در تاریخ جوامع ایجاد کرده است. و به همراه خود تاب آوری هایی نیز  از لحاظ جسمی و روانی و فکری مترتب کرده است.
انسانهای بردبار و شکیبا نیز قیمتی و ارزشمندند به ویژه اینکه علم شان با حلمشان گره خورده باشد، انسانهایی که توانایی هضم و برخورد و تحلیل درست از پدیده های متناقض و منتقد را دارند.
درآموزه های راستین ما صبر در برابر خشم و شهوت و فقر و دارایی و گناهان و گرفتاری ها بسیار ارزشمند و قابل اعتنااست. که همگی از قابلیت های انسان توانمند و خردمند است.
انسان های پارسا با توانمندی ها و تاب آوری هایشان در برابر مسایل و پدیده ها به هویت و اعتبار می رسند.
بهای انسانهای نیک باور و امن و نجیب و پارسا از این رو بسیار است که تاب آوری و توانمندی و شکیبایی  و پایداری بالاتری در برابر مسایل و مصایب داشته اند و همچنین بهترین تصمیم را برای عبور از بحران های فرا روی خود اتخاذ کرده اند.
در واقع هویت پارسایان این گونه است که تاب آوری و توانمندی تو امان و ارزشمندی از خود بروز می دهند. و همین اصل از نجابت پارسایان است که به او هویت ارزشمند نجیب  می دهد. 
 هویت منحصر به فرد افراد، جدای از هویت ژنتیکی و خانوادگی و فیزیکی، در واقع از همین گذر گاه بدست می آید از این رو ممکن است که علی رغم رفتارهای همتراز و یکسان خانوادگی در برابر پدیده ها در یک خانواده دو نفر شباهت چندانی به هم نداشته باشند. که این امر به توانمندی و تاب آوری وتفاوت های فردی افراد ربط دارد.
 مصادیق فراوانی از انسان های وارسته و پویا در دنیا زیسته اند و به شهرت  دست یافته اند و اساطیر رسته های خود شده اند. و با فکر و گفتار و رفتار خویش پله های فهم و روش و مهارت زندگی جابه جا کرده اند.
اولیای الهی و عرفا و پیشوایانی در حوزه اخلاق و رفتار زیستی که زیستن را در دنیا معنا بخشیده اند.
دانشمندان حوزه تکنولوژی و صنعت و پزشکی  ومعماری که دنیا با آفرینشهای خود دگرگون کرده اند.
اقتصاد دانان و طراحان پول سازی وکار آفرینی که رفتار اقتصادی را در دنیا آفریده اند.
قانون نگارانی که در حوزه ای توانسته اند با ایجاد آیین نامه ها و قوانین رفتارهای انسانی را ملزم  صیانت و تکریم ازکرامت انسان کنند.
سیاستمداران و اندیشمندان حوزه مدیریت منابع انسانی که نوانسته اند تاثیر بسزایی در روابط سازمانی و بین سازمانی و ملی و بین المللی ایجاد کنند.
همه ی هنرمندان و  اندیشوران وشاعران  و نویسندگان در هر حوزه ای توانستند باایجاد آفرینشهای خود باغث رونق و ترویج مهارت و سبک زندگی و مساوات خواهی و عدالت گرایی و امنیت پایدار برای زندگی بهتر برای همه همنوعان خود باشند . 
اسطوره هایی که در توانایی های خود نسبت به حفظ کرامت خود و دیگران مسئولیت پذیر بودند و به اموزه های راستین در راستای کرامت حقوق انسانی التزام داشته اند. همه همت و هنر شان را صرف آفرینش و آموزش و تلاش برای بهبودی او ضاع جهان صرف کرده اند . نام نیک شان بر تارک تاریخ می درخشد و خدمات و دستاوردهایشان  برای مردم نسل خود و نسل واپسین از بین نمی رود.

نام و یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد.
والی الله المصیر
حمیدرضاابراهیم زاده 
بیست و ششم مهر ماه 1394


تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد.

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

تاثیرات ناامنی و نااطمینانی بر اقتصاد پایدار و  توسعه اقتصادی.

وقتی ناامنی باشد ؛
حالت بازار پناهندگی و  فرار به پناهگاه است
ماهیت نااطمینانی
۱. نااطمینانی اقتصادی؛ شامل نوسانات در شاخصهای اقتصادی رشد "جی دی اس". نرخ بیکاری توم و نرخ بهره است.
۲.نااطمینانی سیاسی؛  تغییرات سیستماتیک سیاستگذاری. انتخابات.  سیاسی رویدادهای بلند مدت مثل تحریم و جنگ و...
۳. نااطمینانی ژئوپلوتیک؛ تنش وجنگ سرد بین کشورها
۴.نااطمینانی تکنولوژیک ومحیطی؛
نو آوری ها. تهدیدات امنیت سایبری. تغییرات آب و هوایی واقلیمی.


تاثیر این ۴ ماهیت بر رفتار سرمایگذاران
۱. اجتناب از ریسک
۲.نوسانات؛ ناامنی وبی اعتمادی ونا اطمینانی باعث افزایش نوسانات بازار می شود واکنش های متقابل سرمایگذار وانتظارات بازار ومحیط تجاری  ناپایداری می آفرینند
۳.رفتار توده ای؛ پیروی کور از حرکت های ناخواسته بازار به جای تکیه بر تحلیل های درست خود.
۴. ترجیح نقدینگی؛  باتوجه به نگهداری دارایی های بسیار نقد شونده و نقدینگی در حالت بی اطمینانی ؛ گستردگی  شکاف قیمت خرید وفروش و هزینه های معاملاتی رخ می دهد


تاثیر بر قیمت دارایی ها
۱. سهام
۲. اوراق قرضه
۳. ارزها
۴.کالاها

تجربه های جهانی

۱‌. بحران های مالی جهانی سالهای ۲۰۰۷و ۲۰۰۸
۲. همه پرسی برگزیت ۲۰۱۶
۳. همه گیری کویید۱۹ سال ۲۰۲۰


اثرات بلند مدت
۱. تصمیمات سرمایگذاری
۲.ساختار بازار
۳. رشد اقتصادی

کاهش تاثیرات نااطمینانی
۱‌. تنوع بخشی
۲.هجینگ؛ استفاده از ابزارهای مالی مانند آپشن ها . فیوچرز ومشتقات برای حفاظت از سرمایگذاران در برابر زیانهای احتمالی
۳. اطلاع رسانی
۴. اقدامات سیاسی؛ تسهیل پولی. تحریک مالی ودگرگونی مقررات وقوانین.

*حمایت سیاستگذار در زمان نااطمینانی
*ریزش بورس در سال ۱۳۹۹ موجب بی اعتمادی مردم شد
*تصمیمات سیاست گذار در بازار سرمایه خلق الساعه و برنامه ریزی نشده است...


نتیجه؛
نااطمینانی یکی از جنبه های کلیدی و اساسی  از بازارهای مالی است که می تواند بطور قابل توجهی بر رفتار سرمایگذاران. قیمت دارایی ها و ثبات بازار تاثیر بگذارد
با درک منابع واثرات نااطمینانی سرمایگذاران سیاستگذاران می توانند کارکرد بهتری در چشم انداز پیچیده و اغلب ناپایدار مالی جهانی داشته باشند در حالیکه نااطمینانی هرگز نمی تواند بطور کامل از بین برود
استراتژی های موثر و تصمیم گیری آگاهانه می توانند به کاهش اثرات منعی آن کمک کرده  و به بازارهای مالی پایدارتر و مقاوم تر منجر شوند.


*حمیدرضاابراهیم زاده
جامعه شناس و پژوهشگر حوزه توسعه

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

بازار و سرمایه گذاری های امن

چهارشنبه, ۲۰ شهریور ۱۴۰۴، ۰۷:۵۰ ب.ظ

باتوجه به شرایط اقتصادی و ناامنی های موجود در بازار کار و سرمایه ،اغلب مردم طلا و ملک را برای سرمایه گذاری ها و آتیه گردانی هایشان در نظر می گیرند
که هردو مورد باعث تورم‌و مشکلات عدیده ای از جمله گرانی مسکن وشکاف های طبقاتی و اجتماعی می شود.
باید دید سرمایه گذاری های مطمئن وامن در تراز جهانی چیست.؟
 در عرصه های تولید،جایگاه اصناف و مصرف کننده ها وآتیه ی پیش رو چیست؟

تولید و تقویت در حوزه های مختلف؛

پارچه وپوشاک

صنایع الکترونیکی

صنایع و قطعات خودرویی

قطعات الکترونیکی

داروها

معادن وکشف معادن و فلزات

بنیاد بیمارستان ها

بنیاد سد ها و نیروگاه ها
نفت و برق و گاز وانرژی های پاک
کشاورزی ونهاده های دامی و دام و طیور

صنایع تبدیلی

صنایع توریست و گردشگری و ...
و بسیاری از این دست تولیدات سرمایه گذاری های امن هستند و آسیبی به اقشار وارد نکرده و باعث شکاف های طبقاتی واجتماعی و فشار بر اقشار محروم و کم برخوردار نمی شوند.

بلکه در خود مراقبتی های اجتماعی و ارج نهادن به سرمایه های اجتماعی وانسانی نیز کمک می کنند.
اینکه کسی ۵ تا ۵۰۰۰ پلاک خانه تهیه می کند لذتش از داشتن، فقط تصرف و تسلط بر بازار مسکن و فروش و تبدیل مسکن به تورم است.

از سویی دیگر بر متقاضیان مسکن ویا به سرنوشت کسی که مسکن ندارد نیز مسلط می شود و در آن تصرف می نماید از این رو باتوجه به پیچیدگی های بازار دلالی در گران تر شدن مسکن نیز تاثیر می گذاردو به زیان‌مصرف کننده تمام‌می شود.
در "جامعه ی تراز" و توسعه یافته، بی خانمان و بی کار نباید داشته باشیم.

اگر کسی بی خانمان است و کسی دیگر  چندین مسکن در اختیار دارد ، جامعه برای توسعه یافتگی وتلاش برای آن، تضاد و آنتروپی اجتماعی شده است.
منِ نوعی با مقیاس در آمدی و تورم های وتبعیض های موجود، در چنین جامعه ای  نمی توانم با انحصاری که اینها برای خود در تولید مسکن و ساخت وساز دارند خانه دار شوم!
در جوامع توسعه یافته موضوع تلاش برای خانه دارشدن مهم نیست دولت ها اجازه نمی دهند کسی چندین مسکن در انحصار و اختیار خود داشته باشد وبرای خود بازار شخصی را بیندازد... 

هر انسانی حق برخورداری از مسکن دارد ودولت موظف است که در تهیه مسکن به او کمک کند .

وبا هرگونه انحصار طلبی و اختلال وتدلیسی مبارزه می کند.
بی خانمان ها در دنیا منحصر به کشورهایی هستند که قوانین ونظارت درستی بر بازار مسکن وسرمایگذاری ندارند!
واقعیت سرمایه گذاری چیست ؟

سرمایه گذاری در واقع برخورداری از امکانات سرمایه ای وخدماتی است که با تولید و ایجاد رفاه وامنیت به دست می آید و یا باعث ایجاد آن می شود. 
در نتیجه کمک به تولیدات برق و انرژی ،خدمات تخصصی، کشاورزی، صنعت و گردشگری و... سرمایه گذاری امن شکل می پذیرد و امن ترین سرمایه گذاری ها در جوامعی شکل می پذیرند که نه تنها باعث آسیب و شکاف اجتماعی نمی شوند و سرمایه ی آلوده ای برای خود به هم نمی زنند. بلکه الگویی برای امنیت اقتصادی پایدار نیز می گردند.

بنابراین سرمایه گذاری برای توسعه امنیت و اقتصاد پایدار ، برخوردار سازی جامعه از موهبت امنیت پایدار ،رفع مشکلات بهداشتی ودرمانی، ایجاد خدمات و مراکز  رفاهی و تفریحی، و... است، که بهترین امکان‌موجود برای بهره برداری سالم از تمام عناصر موجود و حلال اجتماعی است.

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

اول مهر ۱۳۹۷

 

 

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

مسئولیت شیعه بودن

دوشنبه, ۱۸ شهریور ۱۴۰۴، ۰۲:۴۰ ب.ظ

مسئولیت شیعه بودن
تشیع و پیروی از آئین رهروی مسئولیت های اجتماعی سنگینی دارد که علاوه بر پیروی از پیشوایان راستین التزام عملی نسبت به حرکت در مسیر آموزه های آنان را نیز می طلبد!
شیعه باید دست و دل و زبان و چشم و گوش و...خود را به امر پیشوایان بسپارد. وباعث مباهات آنان باشد نه اینکه با گفته ها و رفتارهایش باعث سر افکندگی شان گردد.
آنانی که از مسئولیت پذیری زود خسته می شوند و به صورت دل بخواهی وگلچین نسبت به آموزه هایشان پایبندی دارند نمی توانند مدعی حرکت و رهروی در مسیر تشیع باشند.
تشیع علاوه بر مسئولیت های مذهبی و دینی مسئولیت های انسانی هم دارد
مسئولیت ها در جاهای خود باید به درستی انجام گیرد 
مسئولیت فرزندی و والد بودن.
مسئولیت های  کاری وشغلی.
مسئولیت های هموطن و همشهری بودن.
مسئولیت های اجتماعی ومشارکت هایی که جامعه به آن نیاز مند است  و... 
برای پیرو اسلام وشیعه علی بن ابی طالب همه ی این مسئولیت ها وجود دارد.
شیعه باید مراقب زبان و رفتارش باشد نباید باعث تشتت وتفرقه و هجو گویی وتحقیر وجسارت و آزار به دیگران گردد.
آنهایی که در هر حالت خسته وبی حوصله  وعصبی اند
آنهایی که حب وبغض های شخصی را در مسائل اجتماعی و زندگی شان به عنوان شیعه بودن پر رنگ می کنند نمی توانند پیرو بمانند‌.
آنهایی که برای هر امری چون و چرا می کنند و برای انجام ندادن  تکالیف و وظایف خود بهانه می تراشند، آن هایی که ازخدا و پیامبر و آیین و امام وپیشوای خود بد گمان و ناامید و مرددند!!!
چگونه می توانند در دستگاه خداوند و اسلام وتشیع  ثابت قدم و موثر باشند؟
شیعه باید به عهد و پیمانش با دین ومذهب وخانواده ومردم وشغلش وفا دار باشد !.
شیعه امانتدار و رازدار و سخاوتمند و باغیرت است‌.
شیعه خوش زبان و بردبار و مهرورز و دلسوز و مسئولیت پذیر است.
شیعه علی به بهانه حمایت از علی بد زبانی و هتاکی و جسارت ندارد.
شیعه علی به بهانه آتش به اختیار بودن و غیرت ورزی هتاکی و جسارت نمی کند!.
شیعه علی پایبند به اخلاق است.
شیعه علی پایبند به طریقت و شریعت است.
شیعه علی کار مردم را به بعد حواله نمی دهد.!
حق مردم را ضایع نمی کند.
هیچ بهانه ای برای شیعه پذیرفته نیست مگر مرگ !
سید الشهدا در برابر مسئولیت هایش هیچ بهانه ای رانتراشید و در واقعه خونین عاشورا از هیچ بهانه ای برای فرار از مسئولیت هایش استفاده نکرد.
آنچه که باعث شهادت امام حسین  شد بی تفاوتی مردمان زمانه اش بود!
واقعه عاشورا بی مسئولیتی های مردمانی بود که خود را به هر بهانه ای از امام مبرا دانستند!
 مسئولیت برای جاه طلبی و بستن راه برای نفوذ دیگران و منافع شخصی باعث می شود که اسلام وانسانیت آسیب ببیند. 
کسی که مسئولیت مراقبت از مال و اموال و آبرو وناموس و جان دیگران را می پذیرد علاوه بر پاسخگو بودن صاحب حق وحقوقی نیز می گردد.و باید قدر دان زحمات و تلاشهای مسئولینی بود که از جان و مال و آبروی شان‌می گذرند تا کار مردم و آبرو ومال و زندگی ومعیشت مردم در محاق و آسیب قرار نگیرد.
اما آن که مسئولیتی می پذیرد تا از پدر ومادرش و همسر و فرزندانش مراقبت کند ولی با بی توجهی عاطفی و... آنها را می آزارد به آنها خیانت می کند
آن که مسئولیت امور مردم را می پذیرد ولی باترشرویی و جاه طلبی و فرعونیت با آنان برخورد می کند خائن است.
آن که مسئولیت هایی را می پذیرد که خارج از توان و توانمندی ها وتاب آوری های اوست درواقع به خود و مردم خیانت می کند.
مسئولیت کاری را که‌می پذیرید باید برایش حوصله و وقت وعواطف و سواد و تاب آورهایتان را بگذارید.
مسئولیت های آموزشی، راهبری، خدماتی وهمسری و آشپزی و میزبانی و مهمانی و... در واقع آزمون ارتقای ما برای تکامل و بلوغ است.
اگر مسئولیتی را که باید بپذیریم ونمی پذیریم نیز خیانت کرده ایم! و تنبیه سختی می شویم
اگر مسئولیتی را که در توانمان نیست ولی می پذیریم یا برای جاه طلبی یا برای حفظ منافع وگروه وحزب و... در واقع خیانت کرده ایم.
مسئولیت ها امانت هایی هستند که باید به درستی اجرا شوند وسیله معاش ومعیشت ما نیستند!
آنهایی که باتوهمات گوناگون مسئولیتی را می پذیرند و برای خود برتری هاوشایستگی هایی قائل هستند. وسد راه حرکت ومسیر توسعه می شوند و همواره یکه تاز میادین پذیرش مسئولیت های خطیر هستند به اینکه ؛چون متوهمیم 
توهم‌ ما می تونیم!

ما دینداریم!

ما حق به جانبیم!
ما بلدیم!
ما خوبیم!
ما درستکاریم و...دارند باید بدانند که اگر مردم به ما اعتماد می کنند ولی تهی بوده ایم این خیانت است.
هر قولی که می دهیم باید به آن پایبند باشیم حتی اگر ضرر کنیم ! زیرا هر کلمه ای که می گوییم الزام به عمل در آن وجود دارد.
حتی اگر به کسی می گوییم دوستت دارم! عزیزم!
همین کلمات به ظاهر ساده مسئولیت آور است !.

به قول شازده کوچولو ؛ تو مسئول دوست داشتنیهایت هستی!
وقتی می گوییم ؛روی  حرف من حساب کن!
حتما طرف روی حرفمان حساب باز  می کند.
وحال امام زمان ما ازما توقع دارد که فضا را بری ظهورش آماده کنیم.
او که با ناراحتی می فرماید؛
" اگر شیعیان ما به اندازه یک لیوان آب تشنه ما بودند ما ظهور می کردیم!!!"
از لحظه ای که این حدیث را دیده ام حالم دگرگون و منقلب شد واقعا دلم تنگ شد. نتوانستم خودم را جمع کنم
صدای بغض آلودی را در کنار این‌متن شنیدم که دلم را به درد آورد.
امام ما، موعود ما،ازما انتظار دارد!
در حالی که ما‌ می گوییم یا مهدی درکنی؟!؟؟
دنیای توهم زا چه معنایی دارد که ولی عصرما بگوید از پیروانم توقع دارم...
ولی آنها می گویند ادرکنی.!!
مردم امام وآرزویشان رابرای توهماتشان قربانی می کنند ...

و شاید من هم یکی از همانهایم.
مسئولیت انتظار این است که باید دنیا را از همه لحاظ علمی و فناوری و باورهای راستین آماده حضور و ظهور حضرتش قرار دهیم
نه اینکه با نشستن و صرفا دعا خواندن ها دل خود را خوش کنیم که مسئولیت مان را انجام داده ایم.
مسئولیت ما در قبال امام زمان پذیرش امر ظهور وآمادگی کامل برای حضور ایشان است.
پیرو امام زمان باید گوش به فرمانش باشد... 
اینجا آتش به اختیارانتحاری هیچ معنایی ندارد تمام  و کمال باید چشم و گوش و دقت را به امرش سپرد.


والی الله المصیر
حمیدرضاابراهیم زاده
۱۵ شهریور ۱۴۰۴


تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

آقا موسی صدر

سه شنبه, ۱۲ شهریور ۱۴۰۴، ۰۶:۳۴ ق.ظ

 

 

 

 

امام موسی صدر  برای من جذاب ترین چهره ی سیاسی واجتماعی است.

چهره ای که از کودکی بر ذهنم زیبا ومعصومانه نقش بسته شده است.

نزدیک به نیم قرن است که کسی از ایشان هیچ خبری ندارد

آقا موسی دغدغه ها و سرنوشت عجیبی داشت.

انگار این‌مرد غیبی به ناگاه ظاهر شد و به نا گاه از جلوی دیدگان همه محو شد.

تحصیل کرد و تدریس نمود و برجامعه جهانی تاثیر گذاشت

اسرائیل را شر مطلق اعلام کرد.

ادیان را در خدمت انسان معرفی نمود

محدود کننده آزادی را کافر نامید و....  رفت

انسان وانسانیت با باورهایش ماندگار می شود و تاثیر می گذارد.

باور به جاودانگی و تکامل وبلوغ...

زمانه هنوز همه به اندیشه ها و باورهایش نیازمند است

آموزه های آقا موسی برای زندگی و تعاملات اجتماعی بی نقص و به روز مانده است.

او مرد این روزهای سخت کنونی بوده است که باخیانت خائنان ربوده شد.

شاید بزودی قبل از رستاخیز بزرگ همراه منجی بر گردد.

انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا

روح بزرگ امام موسی صدر و اندیشه هایش در میان ماست.

از آموزه ها و درسنامه هایش می شود برای زیستن و تعاملات الگو های بزرگ برداشت.

اورادر کنار این روزهای خود ببینیم

سخنانش واژه به واژه گرما بخش و راه گشاست.

چنین کاریزمایی جاودانه می ماند تا ابد.

 

والی الله المصیر

حمیدرضاابراهیم زاده

نهم شهریور ۱۴۰۴

به  بهانه یادبود ربودن امام موسی صدر.

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

بی رحمی های اجتماعی

يكشنبه, ۳ شهریور ۱۴۰۴، ۰۲:۴۷ ب.ظ

امروزه بر اثر فشارهای زندگی و عدم تاب آوری های درست، بی رحمی عمیقی بر تعاملات اجتماعی حاکم شده است که چرخه بسیار خطرناکی را در پس دارد.

بی رحمی در عواطف و معاملات از جمله خرید و فروش کالا وخدمات؛

احتکار

گرانفروشی

غش در معامله

کلاه برداری های متنوع

بی گذشتی در تعاملات اجتماعی

تجاوز به حریم وحقوق یکدیگر

چشمداشت به حق وحریم وحقوق دیگران

جامعه مارا دچار ضعف و انحطاط کرده است.

از سویی دیگر سنت گذشت و عفو و بخشش و  وزکات داشته ها نیز کم رنگ شده است.

سنت های زکات

خمس

قرض الحسنه

احسان

صدقات

گذشت

برای پایداری جامعه است

تاب آوری های اجتماعی این است

که مردم از حرام بگذرند و به حلال اندک بسنده کنند.

هنگامی که مردم از هنجارهای نیک دلزده باشند و به سمت ناهنجاری هااشتیاق زیادی پیدا کنند یعنی نسبت به آموزه های راستین خود  گرایش متضادی داشته باشند. دراین جا سلولهای سرطانی وباورهای نامنزه وشیطانی برجامعه غلبه پیدا می کند و جامعه دچار سرطان اجتماعی و فرهنگی و مذهبی می شود.

سرطان های اجتماعی نابودگرند.

شکل درست هنجارها در جامعه رسوب نمی کند

خودنمایی ها و ریا کاری ها بهتر دیده می شوند

روند  تبعیض و قانون ستیزی و بی مسئولیتی و بزهکاری های پنهان خزنده تر می شود‌.

مردان جامعه از غیرت تهی می شوند و

زنان جامعه از حیا فارغ می شوند.

حیای اجتماعی خنثی می شود و خودنمایی های زنانه افراطی می شود.

پری را تاب مستوری نباشد.

 زن تجلی عشق و زیبایی است وحیات و جریانش مستلزم خودنمایی است. 

اما قواعد نمایان شدن و طلوع و اظهار هر چیز درخشان‌وزیبایی به دنیا می گوید که تجلی بی جا و بی موقع و بی مایه برای هویت واصالت زیبایی آسیب جدی است.

ازسویی دیگر زیبایی جویی وزیبندگی و خواهشهای زنانه برای خود امنیت‌ پایدار می طلبد

زکات زیبایی عفاف هست!

ده زکاتم بوی خوب ای خوب رو

بوی خوب زیبایی پاکدامنی است

چه کسانی زکات پردازان حوزه زیبایی اند؟

 عقب مانده هایی که با یک تعریف و تمجید ساده تن فروشی می کنند!؟

 یا آنهایی که در ازای داشتن سبک زندگی اشرافی گرایانه به هرکاری می تن می دهند؟. 

گاه اخاذی می کنند .

و سرانجام ده جور پروتز می زنند که در نقش  موجودی دیگر ظاهر شوند.

چرا خودنمایی می کنند؟؟

اصالت هویتی انسان وبه ویژه زنان به احترام و توجه دلبسته است.

شاید زن ومرد نداشته باشد.

 اما جامعه ی سرطان زده همه چیزش بیمار است. 

همه رفتارها ونشانه های رفتاری وتعاملات اجتماعی در گرو این بیماری مرهون ومغبون است.

زنلن گاه خودنمایی می کنند تا حسادت دیگران را برانگیزانند.

 غایت الغایات شان حرص در آوردن می شود.

 مدل و الگو و زبان زد شدن است

 همه جا فقط حرف از اینها و زیبایی و لوندی وشهرت آنها باشد. 

البته قابل تعمیم نیست.

شهوت شهرت جلوه های متنوع بسیار عجیبی دارد.

شهرت از راه زیبایی. پول و ثروت، جایگاه شغلی،طبقه اجتماعی ، دیانت،و.... هر چیزی می تواند شهرت آفرین باشد.

کافی است ذائقه انسان گرایش به چیزی بیابد، شهوت شهرت اورا به هر کاری می کشاند.

در این حالت جامعه زنانگی و مردانگی را بیماری گرفته است.

نقش های مردانه و زنانه دچار چالش می شود.

دگرگونه در پذیرش مسئولیت های خانوادگی واجتماعی رخ می دهد.

وسرانجام فروپاشی ناگواری در همه میدانهای زندگی برای  جامعه و انسان رخ می دهد.

قهقهرا هایی که سابق براین برامت ها رخ داده است

ونابودی هایی که تاریخ ساز و مثال زدنی شده است.

بی گمان همه این مثال ها درباره تجارب بد امت های پیشین با انگیزه بازدارندگی و پیشگیری تعبیه شده است.

پاسداشت کرامت انسانی با تاب آوری در برابر شهوات و خشم و توانمندی در مسئولیت پذیری  وامانتداری و تعهد و محبت و راستگویی وغلبه بر ترس های موهن و استیلا بر آرزوهای نامنزه باعث می شود که جامعه بتواند به توسعه موعود مشرف شود.!

توسعه ای که بر بستر اقلیم فرهنگ و جامعه استوار باشد زودتر به نتیجه خواهد رسید.  

باور های راستین در خود همه راهکارهای پیشگیرانه را مترتب کرده است.

التزام عملی به آموزه ها و باورهای راستین راه گشا و سلامت آفرین خواهد بود.

 

 

والی الله المصیر 

حمیدرضاابراهیم زاده

۱۷ مرداد۱۴۰۴

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

این زردها

يكشنبه, ۳ شهریور ۱۴۰۴، ۰۹:۴۰ ق.ظ

این زرد ها
در  سالهای اخیر  با زردهایی رو برو هستیم که تاب آوری و توانمندی بالایی در تاثیر گذاشتن بر عواطف و فریب دادن اقشار و متوهم کردن مردم ، در خود دارند.
اگرچه زردک ها همواره در برگ های تاریخ نقش و نگار هایی داشته اند و پدیده جدیدی نیستند.
زردک هایی که همواره مدعی اصالت بوده اند اما هیچ پشتوانه ای جز منفعت طلبی و حقه بازی در خود نداشته اند.
در همه صنوف و مشاغل وتخصص ها ، انگل هایی بر انگیخته می شوند که  بصورت پدیده شاخص ومسری زمان  ظاهر می شوند.
از این رو مبارزه با زردها بسیار دشوار ونفسگیر است زیرا توانمندی وتاب آوری هایشان با توجه به زیر ساخت های شان بسیار محکم وقوی است.
مثلا ؛ کسانیکه روانشناسی زرد کار می کنند  در آموزه ها بسیار متقلب و منحرفند و در گمراهی دیگران و بیمار کردنشان تا سر حد توان تلاش می کنند.
متوهم سازی گروه های هدف برای وادار کردنشان به پذیرش آموزه های زرد، مهمترین و بنیادی ترین شگرد و رفتار آنهاست
 همه تلاشهای شان متعمدانه و متقلبانه بوده و برای تحمیق وتطمیع دیگران برنامه ریزی های مدونی دارند.
سود حاصله دگرگونی در سبک زندگی و فروش کالاها وخدمات پیشنهادی و دست به دست شدن نیازمندان و بیماران و کالاها و استیلا بر زندگی مردم می باشد.
در پزشکی زرد نیز درمانگری در برنامه کاری آنها نیست و هر روز یک شیوه درمانی از خود ارائه می کنند ، در این مسیر، هرگز بیمار به سلامتی و آرامش نمی رسد. 
بی تردید این گروه از پزشکان و داروسازان قاتل وجانی هستند
فقط دارو فروش و خدمات فروش نیستند
جانیان بالفطره و خون خواری هستند که از جان ومال و آبروی مردم ارتزاق می کنند و بی گمان خبیث ترین افراد جامعه اند
و مردم ناچارا از سر درد ونیاز به آنها مراجعه می کنند.
گونه های دیگری از زردهای اجتماعی؛
حقوق دانان وقانون نگاران زرد
قضات و وکلای زرد
معلمان وآموزگاران و اساتید زرد
مهندسان وطراحان وایده پردازان زرد
سرمایگزاران زرد
نویسندگان و شاعران زرد
خبرنگاران و بنگاه های شایعه سازی و رسانه های زرد
کارگزاران و مدیران  زرد
دینداران و مذهبی های زرد
ورزشکاران زرد
 هنرمندان زرد 
بانکداری زرد
امنیتی های زرد
روحانیون  زرد
اقتصاد دانان زرد
پلیس های زرد
سیاستمداران زرد
مقامات زرد که با رانت وارد دستگاه های کلیدی شدند و زردهای دیگری که اکنون هنگام نام بردن یکایک آنها نیست.
همگی جاه طلبانی فرصت طلب و خاین و بی عرضه و نفوذی هستند .
بی استثناهمه زردها فیک و مسئولیت ناپذیرند. و با عواطف واعتماد  مردم معاملات سنگینی می کنند
اعتماد می کنیم به حرف و راهکارشان اما دریغ از درستی وراستی و مسئولیت پذیری.!
همواره از زردها ؛خائن ودزد و اختلاسگر و شکست خورده ومذبذب درمی آید.
همیشه ناخالصی وغش در افراد زرد با انگیزه آسیب و خیانت به سراغ ما آمده است.
بانکداران زرد امانتدار نبوده اند اختلاسگر بوده اند.
مثال ومصداق های فراوانی در دسترس است تا خط و انگیزه زردها را بتوان مطالعه و افشا کرد.
باید دانست که گروههای زرد در متوهم‌کردن مردم مهارت ویژه ای داشته و راه های زیادی را در چنته خود دارند .
آنها برای متوهم سازی خبره و زبر دستند
زردهای جاه طلب و فرصت طلب، با شبهه سازی ها وشاذگویی ها و جعل حقایق، کار بلدهای خبره ی دزدی از اعتماد مردمند که دوره های کار آموزیشان را با خود شیطان طی کرده اند
حرفهای شاذ و عجیبی در معرفی وکارت های ویزیت خود دارند. طوری که هنر فریفتن را از خود شیطان آموخته اند
 راست ودروغ راباهم می آمیزند تا باطلی را به فرجام برسانند
برایش نص و قانون می سازند
آموزه جعل می کنند
ذائقه می سازند
گمراه‌می کنند
اعتماد سازی می کنند
سرمایه گزار درست نموده و سرانجام کاسبی بزرگی را راه می اندازند.
فیلتر های زرد...
همه ی باز دارندها و ... زرد.
راهکار؛
باید درگاه های داوری و اندازه گیری ومقیاس سنجی و استاندارد مداری  مستقل و قاطع باشد.
از اشاعه نفوذ به این درگاه ها باید با جدیت پیشگیری کرد.
نفوذ در فیلتر و فیلتر سازی های زرد نیز از اقدامات بنیادین زردکها است که بتوانند سوپاپ اطمینان های قوی برای حفظ و مراقبت از خود داشته باشند.
بنابراین ساختارهای اصلاح گرایانه پاسخگوی  دفع تهاجم مهاجمین زرد نخواهد بود.
باید بصورت بنیادین قوانین زرد را مورد هدف قرار داد. و این مزرعه را از اساس شخم زد.

 

والی الله المصیر
حمیدرضا ابراهیم زاده
اول شهریور ۱۴۰۴

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر در انحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

قانون تقویم تکامل

سه شنبه, ۲۹ مرداد ۱۴۰۴، ۰۵:۳۷ ب.ظ

قانون تقویم
سحرگاهان بی شماری را در این اندیشیده ام که دنیا چه لذتی ماندگاری دارد که باید وبشود از آن حظ وافر برد؟
کیست که نگریسته باشد؟
کیست که از دنیا آسیب ندیده باشد.؟
خیلی ها در روز تولدشان در گذشته اند ویا در تقویم خوشی دیگران وفات یافته اند.
تقویم زندگی هر کس پراست ازصفحات ولادت و وفات عزیزانش.
گاه وفات و ولادت افراد در یک روز واقع می شود.
گردونه وچرخه زندگی ما از این ۳۶۵ روز خارج نیست.
اگر تولدم هست ممکن است در گذشت مادر بزرگم و یا پدربزرگم یا عمو وخاله ام دراین روز واقع شده باشد.
واین تقویم برای کسی فقط تولد و یا فقط مرگ نیست.
مااهل و مقیم زندگی در کبد هستیم.
گریسته ایم
رنج برده ایم
داغ دیده ایم
زیرا پیش از آن خندیده ایم.
با دقت بیشتری باید نگریست ودانست که نگریست...
در هر خنده ای بذر غمی نهفته وجود دارد و در هر غمی بذر خنده ای نهفته است ،
ما انسانها بااین چرخه ها زندگی می کنیم.
گاه تلاش می کنیم اغلب ۳۶۵ روز این برگ ها را با شادی پر کنیم
گاه نمی شود از غم در آمد!
وهرچه سن بیشتر می گذرد صدمات وآسیب بیشتر خواهد بود‌...
داغ ها پشت داغ ها آدم را از یکه تازی باز می دارد
بااین حال بعضی از ماها را توهم بر می دارد
و گمان می بریم این شادی و توانایی و دانایی وحال خوش، ابدی وجاودانه است
در حالی که  همه حال ها وپدیده ها محدود و تجدید ناپذیر است
یا ایها الانسان !ماغرک بربک الکریم؟
هنگام غم وسوگ و داغ می دانیم که این روز وعده ما بود اما غصه می خوریم و درد می کشیم  و داغ ما را بی تاب می کند
و هنگام شادی و سرورهم از محدوده آن بی اطلاعیم...
خاصیت زمین این است
زمین راکتور وکاتالیزور دگرگونی های بزرگ است که ماهیت همه چیز را تغییر می دهد
هیچ چیزی در آن ثابت نیست!
هیچ قانونی،هیچ ماده ای ،هیچ پدیده ای ثابت وماندگار نیست!
جز یک چیز؛ آن هم قانون وآفریدگار قانون بقا و فنا.
که می گوید لا اله الا الله!
هشدارهای زیادی به ما زمینیان برای پایان زمان و نزدیک شدن به محدوده ها داده شده است
اما ما زمینیان آن را جدی نگرفته ایم...
زمین جای آسودگی وآرامش وآسایش نیست.
هیچ آرامش وآسایشی را در زمین جدی نگیرید. زیرا شانسی برای جاودانگی وجود ندارد. و آفریدگار این پهنه و گیتی زیر ساختی هم برای ثابت ماندن دراین کره خاکی به وجود نیاورده است.
کل من علیها فان
ویبقی وجه ربک‌ذوالجلال والاکرام...
زندگی زمینی برای انسان زیستن پیله واری  است که او را به بلوغ  و تکامل می رساند وباعث می سود تا روح و ابعاد پنهان درک او پذیرای موقعیت های جدید حیات جاودانه اش باشد.
بی تردید انسانها برای حظ و درک بهتر و کامل تر نیازمند به بلوغ وتکامل همه جانبه هستند.
والی الله المصیر
حمیدرضاابراهیم زاده
۲۳ مرداد۱۴۰۴

 

 

 

 

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد.

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

روضه ی بی پناهان

دوشنبه, ۲۸ مرداد ۱۴۰۴، ۰۸:۰۶ ق.ظ

 

 

کاش ساحره ای می آمد  و زمانه و وجودم را جادو می کرد.

ومرا ازاین کابوس وحشتناک و ازاین کویر دهشتناک می ربود.

 درکالبدم می دمید وپرنده ام می کرد ویااز اسارت  زندان عسرت شکم  ماهی فرد خارجم می کرد .

ویااز توفان سهمناک واژه های غریبی ونا آرامی  دریای هجوم  نجاتم می داد

واگر به کرامت انسانی ام چشم می داشت مرا ازصعوبات درد وترس رهایم می کرد

که حضرت دوست  فرمود  الاان اولیا الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون.

نمی دانم که مرا دوست خود می پندارد یا نه؟

اما اگر دوستی ام را بپذیرد بی شرط وشک   پناهم می دهد.

قصه که به اینجای غصه ها رسید

دلم می خواهد برفراز منبر فلک روضه بخوانم :

روضه ی حضرت دلم.

روضه حضرت چشمهای نگران.

 روضه ی اندوه

روضه ی غربت وتنهایی .

روضه ی بی وفایانی  که مسلم روحم را درکوفه ی تنم به بند کشیدند.

روضه ی حسین جانم که در زیرضربات ممتد ومتمادی نیزه ها و شمشیرهای قساوت حقارت وسم اسبان  رام نشده ی نامهربانی لگد کوب میشود .

روضه ی اشکهایی که درمشک قمر محبوس می ماند تا ابد..

می شود روضه ی زینب عقل و رقیه ی احساساتم را خواند.

روضه ی دستهای کوچک .

 روضه ی طفل درونی که همه چیزش را برباد داده اند.

گویا دیگر از قماراین زمانه  هیچ بازگشتی مرا نیست واین طف جانسوز جسم جانم را دربوریای  کهنه ی غربت وناگواری می پذیرد

که گفت:

وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون.

الالعنت الله علی القوم الظالمین

پروردگارا به پاس احترام نام بزرگواران اصحاب کسا مارا درپناه خود حفظ ویاری فرما.

 

پروردگارا ای آن که ارباب همه ی پناه دهندگانی ویاور همه ی بی پناهان...

 

پناهی جز تو ندارم.مرا درپناه خویش قرار بده

 

حمیدرضاابراهیم زاده

7/7/1395

تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد

  • حمیدرضا ابراهیم زاده

 

 

علل عدم رویکرد  نسل نو به نصوص اسلامی

سوال چند وجهی خدمت حضرتعالی دارم :

 ترتیب بیان حقوق در این رساله، حق الله، حق النفس و حق الناس است، در حالی که اغلب بیان می شود.

حق الناس مهم ترین وجه حق است. در اندیشه امام سجاد علیه السلام کدام یک از حقوق بر دیگری تقدم دارد و هدف ایشان از بیان چنین ترتیبی در رساله شان چه بوده است؟

 گاهی گفته می شود جامعه غرب، جامعه ای اخلاقی است و جوامع مسلمان چندان اخلاقی نیستند. با توجه به متون و آموزه های اسلامی که اغلب به رعایت اخلاق تاکید دارند و پیامبر(صل الله علیه و اله) نیز خود را مبعوث برای تکمیل اخلاق معرفی می کند، چرا در جامعه امروز، همین رساله حقوقی که اجرایش اخلاقی شدن جامعه را به دنبال دارد، جدی گرفته نشده است؟ آیا اخلاق باید قانونی شود یعنی باید در قالب قوانین مدنی تعریف مشخصی شود تا جامعه به سوی اخلاق حرکت کند؟

- باسلام وعرض ادب و ارادت خدمت شما پژوهشگر محترم وهمه دوستان عزیزم در مجله ی حاضر و همه مخاطبانی که در حال حاضر و درآینده  این مباحث را مورد دقت نظرخود قرارمی دهند

باتوجه به مقدمه ای که عرض کردم امام زین العابدین منحصربه امام زمان ومکان عصر خودشان نبودند وامامتشان همچنان اکتیو و بروز هست

وهمانطوری که خودتان فرمودید علل بعثت نبی اکرم، پاسبانی و تکریم  کرامت وحق انسان است

 اگر حق  مخلوق ادا نشود حق خالق ادا نشده است.

لم یشکر المخلوق ولم یشکر الخالق - امام رضا (ع)

 خودشناسی ودرون بینی مقدم است برخدا فهمی.

 حق الناس بدوا  دراولویت است. انسانها در پروسه ی تکامل  برمدار محدود جاده کمال حرکت می کنند

و بدون استقامت و پایداری این مسیر طی نمی شود

 تعجب می کنم که در اغلب تفاسیر از صراط المستقیم به راه راست  اشاره می شود.

درصورتی که صراط المستقیم  نه راه چپ ونه  راه راست است.

مستقیم از استقامت می آید که به معنای پایداری در حرکت برمحور راه وسط هست

 کذالک جعلناکم امه وسطا لتکونوا شهداء علی الناس.(بقره 143)

دین حنیف. امت میانه رو. همگی واژه های تاکیدی  از تعادل  سخن به میان آورده اند

ولذا ما غالبا همین ابتدای امر با مشکل قرائتهای به رای دینی مواجه می شویم.

 راه نصارا؛  نسبت دادن  پیامبر به پسر خدا یی بود.

همانگونه که اکنون  پسر انسان  که  به نام پسر خدا شهره است.

 راه یهود؛ کشتن پیامبران  و قتل و هتک جان و مال و ناموس پیامبران بود

 اسلام از هردو راه نصارا و یهودیت انتقاد می کند

ودر مورد مغضوب و ضالین همین عیب را بر صراطهای آنان می گذارد

عبارت : لاشرقیه ولاغربیه

درآیه ی  35 سوره نور از همین چپ وراست که عرض کردم بحث می کند

 بدیهی است که اهل اسلام نه ازاین طرف بام ونه آن طرف بام می افتد

 وبعثت  نبی اکرم بااین نگرش شکل پذیرفت. وانسان قلب توجهات هست.

وقلب انسان نیز محور توسعه  اسلامی است.

 ادای حقوق بشر. دراسلام وسراسر احکام قرآن اظهر من الشمس است، که مقدمه ی پیگیری حق خداست.

 آیات الاحکام مبین عرایض بنده است. از احکام دیات. ارث گرفته تا شیر دادن وقرض وقصاص ونصاب وزکات  و...

 اما چرابه رساله حقوق بی توجهیم؟!!

عدم باروری باورها ونداشتن دقت و بینش نسبت به باورها باعث عقیم شدن  وناباروری باورها در زندگی می شود

 ازاین گرانیگاه به حقیقت امامت شیعه کم توجهیم

 چون اسلام ما اغلب پاره وقت واحساسی هست

 چون مسلمانی ما آگاهانه نیست وخدشه پذیر است.

چون برای بدست آوردن حقیقت گوهردین به خود زحمت تحقیق نداده ایم

 چون هیچ  دقت و بینشی را برای فهم مسلمانی خود در نظر نگرفتیم .

چون  چیزی از اسلام و آرمانهای بلند آن  جز نام ونشانه وظواهرش نمی دانیم.

چون  بینش و بصیرتی نافذی  نسبت به دینمان نداریم.

وگرنه در نهاد شیعه چیزی بنام  شکست وتعامل دربرابر فقر. فساد وجود ندارد.

 شیعه اصالتش با رفض و رکود وفقر فکری وفرهنگی واقتصادی واخلاقی مخالف است.

 اگر اهل تفقه باشید ،زیرکی های چند بعدی خواهید داشت. امام باقر فرمودند :

اگر جوانی از شیعیان راببینم که فقه نیاموخته باشد (فهم دینی نداشته باشد)خودم ادبش می کنم

(میزان الحکمه ج 4 ص1401)

آداب فقه فهمی یعنی تحت تربیت درست قرارگرفتن. ! تفقه برای همه مسلمین لازم است

اذا ارادالله بعبده خیرا فقهه فی الدین وزهده فی الدنیا وبصره عیوبه:

از رسول خداست که فرمود:  اگر خدا چشمداشت خاصی به بنده ای  داشته باشد او را به فهم دینی و بینش عیبهایش وا می دارد

(نهج الفصاحه 143-ترجمه پاینده)

درحقیقت با گمان به توسعه یافتگی دانش ؛ ما هرچه را داریم از بیگانه تمنا می کنیم

چه شده است که جدیدا: ازوین دایر و واسوانی وتریسی و...حرف شنوی داریم .!!

اما از جملات انسان ساز وجامعه محور  و توسعه مدار امام سجادمان  فراری هستیم!!

چون هیچ مترجم وشارحی  نیامده لله وبالله برای امام سجاد خوب کارکند اگر هم آمده انگارخواست ادای تکلیف کند وبرود و ثواب ببرد یا فقط کاری کرده باشد.

هنر وظرافت های هنری  در بیان وترویج آثارمعصومین چه در ترجمه و چه دربلاهت وبلاغت ونشر درنظر نگرفته شده است.

به همان سبک هزار و چهارصد سال پیش کار راترجمه می کنند .

ودر صفحه آرایی وفنون نشر هم ناشیانه ترین  وارزان ترین وسبک ترین  سیاق نشررا انتخاب می کنند.

و کار  ترویج  طریقه معصومین علی رغم داشتن زیبایی های محیر العقول، بخاطرعدم بکارگیری جذابانه هنرهای ترویجی ازکار بازمی ماند.

ودر نتیجه  وخروجی های ضعیفی به بار می نشیند

 اغلب شارحین  ومترجمین ،هنر وزیبایی کار ترویج  دربیان امامت را در نظر نمی گیرند

وفقط از الفاظ  وترجمه های کهن  خشن وسخت  وغریب عربی مایه می آیند

بیاییم  روان تر وبا گویشی بهتر حرف وحدیثهای امامانمان را ترویج دهیم

من گمان می کنم وحتی یقین دارم  مشکل ازثقل حرف وحدیث نیست

بلکه غالبا از بد معرفی کردن ها  وبد ترجمه کردن های ماست

از بی هنری درچاپ ونشر وگرافیک وصفحه آرایی های ماست.

وگرنه من دویست وهشتاد وسه تا از جملات قصار  معصومین را در365 راه بکارگیری نیروی معنوی  اثرآقای دکتر وین دایر دیده ام اگرهم الباقی را نتوانستم تطبیق دهم چون حدیث شناس نیستم.

وگرنه غالب عبارات وجملات جی پی  واسوانی. ووین دایروفلورانس اسکاول وسایر خردمندان غربی از مشرب و متن احادیث امامان مابرخواسته است.

دلیل این شباهت این است که آنها دنبال فطرت زیبایی پسند رفتند وحرفهای معصومین ما جز این نبود و نیست

ما خیلی از حرفهای امامان ومعصومین خودرا هنوزنشنیده ایم.

کسی نیامده . به دقت آنها را با هنر وظرافت دسته بندی کند وبه اطلاع اذهان وادراک مردم برساند.

فرمایشات و سفارشات وتوصیه های زندگی بخش   معصومین همانطور لای کتابها زندانی شده اند

و فقط پژوهشگران خاص ،بسته به نیازشان  دنبالشان رفته اند وبازدر زندانی که نامش کتاب است بروی این حرف های زیبا بسته می شود

باید درب این زندانها با آرایه های هنر وصنایع ترجمه وادبیات نشر بازشود.

وگرنه نقل قول خوش زبانهای غربی  و فلاسفه  را به مذاقمان عادت می دهند که داده اند

بقول شاعر: سالها دل طلب جام جم از ما می کرد  آنچه خودداشت زبیگانه تمنا میکرد.

راه حلش این است که خوش فکرهای شیعه بیایند و  ترجمه های روانی از احادیث را به فارسی ولاتین به بیان وشرح  هنرمندانه  ای مطرح کنند

آن وقت ببینید کتاب سال  ازآن کیست.

(بنظرم:راز محبوبیت دکتر حسین الهی قمشه ای در نشرتفکردینی چیزی جز درک صحیح ایشان ازعصاره دین  و بهره برداری دقیق ازابراز هنر ترویج دین  نیست)

باید به  معجزه ی ظرافت وزیبایی های بیان  و هنر چاپ وترجمه وگرافیک هم توجه زیادتری شود.

وگرنه با ویرایش و ترجمه قرن اول  ودوم  ذهن حرکتی نمی کند چه برسد به تعمق وتدبر وتفکر.

اینهایی هم که چیزک هایی فهمیدند ا زسر هوش پژوهند گی شان دنبالش رفته اند

اگرهنر طبع وترجمه  واقعا زیور باشد من مطمئنم  اتفاقات بسیار خوبی درحوزه فهم گفتگوی امامانمان می افتد.

تاکید می کنم مطمئنم که تغییراتی رخ خواهد داد...

ازخداوند توفیق خدمت به انسانیت وهمگامی با طریقه ی حق وحقیقت معصومین را می طلبم

حمیدرضاابراهیم زاده 

 دوم اسفند1393

 

 

 http://www.irexpert.ir/Webforms/Forum/Question.aspx?QID=157921&Msg=OK

 

 * تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصارمولف  محفوظ است

 

  • حمیدرضا ابراهیم زاده